|
|
||||||||
|
|
|
傅味琴居士：学习释迦佛，祈请善知识为胜为导，不退菩提心(2005释迦佛圣诞开示) |
||
|
|
||
日期:2025/4/24 21:43:00
学习释迦佛，祈请善知识为胜为导，不退菩提心(1) 释迦佛圣诞开示 傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 娑婆世界的佛教是从释迦佛开始的 今天四月初八，就是释迦牟尼佛的圣诞，是我们佛教一个非常隆重的日子。我们都是释迦佛的弟子，所以称佛弟子。“南无本师释迦牟尼佛”，“南无”是恭敬，“本师”是根本的师父。我们都是皈依释迦佛，所以释迦牟尼佛是我们根本的师父。娑婆世界的佛教是从释迦牟尼佛开始的，所以海内海外，不管你修什么法门，都应该明白，释迦佛是我们的根本。没有根本哪有我们的今天呢？如果一个儿子忘记了爹娘，这就是忘本，同样，我们佛弟子忘记了释迦佛就是忘本。 释迦佛圣诞要持释迦佛名号，念念不忘释迦佛 我们云南寺各位居士在释迦牟尼佛圣诞的今天，念念不忘释迦佛，一清早就唸释迦牟尼佛的圣号，这完全没错。我年轻时，释迦佛生日，佛弟子都唸释迦佛名号；阿弥陀佛生日唸阿弥陀佛名号；药师佛生日唸药师佛名号。菩萨生日也是这样：观世音菩萨生日，唸观世音菩萨名号；文殊菩萨生日，唸文殊菩萨名号。当时各地都是如此。我今天是表扬赞叹云南寺的居士们做得没有错。可是有些地方，在释迦佛圣诞那一天，听到的是唸“南无阿弥陀佛”。其他佛菩萨生日也是只听到唸“南无阿弥陀佛”。释迦佛的生日，佛弟子不称释迦佛的名号，就像爸爸、妈妈生日，这么多子女，听不到子女叫一声爸爸，叫一声妈妈，这样做到底是对还是错？ 谁希望释迦佛的弟子离开释迦佛 你既然如此恭敬他方世界的佛，为什么不恭敬我们娑婆世界自己的根本师父释迦牟尼佛呢？好比你既然对叔叔阿姨这么恭敬，为什么对爸爸妈妈不恭敬呢？这就离谱了。或许你本来不会这么做，可能是别人叫你这么做吧？谁希望佛弟子离开释迦佛啊？唯有魔道、邪道才希望释迦佛的弟子离开释迦佛。 十方佛智慧皆圆满，愚人却给佛排队 我们常赞叹文殊菩萨智慧第一，观世音菩萨悲心第一，其实文殊菩萨悲心也圆满，观世音菩萨智慧也圆满。因为这些大菩萨过去都已经成佛了，哪一尊佛智慧悲心不圆满？因为众生有分别心，这么多菩萨，有苦难了求谁呀？难免“箩里挑花，越挑越眼花”，所以释迦佛为了使众生心里踏实，只好方便而说，说观世音菩萨大悲，你有苦难求观世音菩萨，文殊菩萨大智慧，你要求智慧就求文殊菩萨。比如弟弟问妈：“我功课做不出来，我去问哥哥还是问姐姐啊？”妈说：“都可以”。孩子说，“我问姐姐，她叫我问哥哥；问哥哥，他叫我问姐姐。”妈妈也就方便地说，“如果你数理化不懂问哥哥，如果你语文不清楚问姐姐。”其实哥哥姐姐在学校时数理化文学全学了，哪有不懂的？ 但是现在众生不了解释迦佛说法的方便，竟然出了偏差，我前几年就听说有人给佛也排起队来了，岂不好笑？其实他佛法不懂，却偏要说话，说阿弥陀佛第一，那么哪尊佛第二，哪尊佛第三？难道十方佛中只有一尊佛是智慧圆满的？ 释迦佛难能稀有，发愿来娑婆世界成佛度众生 佛与佛彼此都是赞叹的。诸佛赞叹释迦佛难能稀有，因为娑婆世界是所有世界中最苦的世界，娑婆世界众生脾气刚强，难调难伏，种种邪见。度娑婆世界众生最困难，唯有释迦佛发大愿，来到娑婆世界成佛，度我们娑婆世界众生，这个事实是不可推翻的。 祈请善知识为胜为导，不退菩提心(2) 释迦佛圣诞开示 傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 要爱祖国，也要爱娑婆世界的佛教 全世界都知道，印度历史上有位王子，叫乔达摩·悉达多，后来离开王宫修道觉悟，称为释迦牟尼佛。我们是皈依释迦佛的。东方琉璃世界你去过吗？西方极乐世界你去过吗？我常说，我们是在祖国的土地上长大的，吃的是祖国的饭，喝的是祖国的水，我们应该有一颗中国心。同样，我们是娑婆世界的众生，在娑婆世界长大，我们就应该有一颗娑婆世界的心。娑婆世界的佛教是释迦牟尼佛创立的，我们是释迦佛的弟子，就要爱释迦佛的佛教，难道这种道理我们佛弟子不懂吗？这就叫爱国、爱教，爱国是爱祖国，爱教是爱佛教。如果没有这种思想，你能谈得上爱国爱教吗？ 没有释迦佛，就没有你这个佛弟子 经书上称众生唯有一个父亲，这个父亲就是佛，我们都是释迦佛的儿子。娑婆世界只有一尊佛，就是释迦牟尼佛。有的当了大法师，心里可没有释迦佛，你是吃谁的奶长大的？没有释迦佛给众生讲49年的法，你能饮到法乳吗？没有释迦佛，有你这个佛弟子吗？ 不能亲近了他方佛，心里就没了释迦佛 释迦佛也赞叹十方佛，也叫我们要皈依十方佛。释迦佛叫我们皈依十方佛，难道我们就不皈依释迦佛了？释迦佛叫我们恭敬十方佛，难道我们就不恭敬释迦佛了？比如自己的妈妈跟你说：“隔壁老奶奶，虽然不是你的亲奶奶，可是你也应该像对奶奶那样尊重她。”你听了妈的话，对隔壁奶奶非常亲近，却从此把自己的妈一脚踢掉，这个道理讲不通吧？如今有人心里有了他方佛就没了释迦佛。 可以说释迦佛是十方佛的一个根子，把根拔掉了，那就什么也没有了，因为你所敬仰的东方佛西方佛，乃至于五方佛、十方佛全是释迦佛告诉你的。人不能忘本，佛弟子哪能忘记释迦佛？哪能够不承认释迦佛是我父亲？哪能不承认我是释迦佛的弟子？有人说我可没有不承认啊，但是你的行动就不对，至少释迦佛圣诞，你为什么不唸释迦佛，却唸阿弥陀佛？好比黄老师生日，你送黄老师的生日蛋糕却插上“李老师祝你生日愉快”。李老师奇怪，“今天是黄老师生日，你送错地方了。”所以我说，你们云南寺的居士今天能唸释迦佛圣号，你们做对了。 对佛都不起平等心，能对众生起平等心吗 佛弟子修一颗平等心，你连佛都不能平等对待，你还能对众生平等对待吗？比如有人到我这儿来，告诉我他是我李老师介绍他到我这儿来学。我说：“好吧，好吧。”他又说：“老师，你了不起啊，我对你非常敬仰。李老师算什么呀？李老师跟你比，能比得上吗？我心里只有你傅老师，我可没有李老师。”我听了会很不高兴地想：这个人不对，邪掉了。 有信佛的人对释迦佛不赞叹还说反话 修行修什么？既要修供养，修礼拜，还要修赞叹。哪有不赞叹释迦佛的？有的不赞叹还说反话，我年轻时听到，有人说“阿弥陀佛是校长，其他佛都是他的学生。”这些人都无知，阿弥陀佛如果在他面前，马上会训斥他：“谁叫你胡说八道！” 释迦佛说不发菩提心是焦芽败种 释迦佛在菩提树下成道的时候就说，“一切众生皆有佛性，都能成佛”。释迦佛到娑婆世界来度众生，说了49年法，目的就是度众生成佛。首先第一步要让众生出离三恶道。出了三恶道，即使你在天道享福，也不彻底，福享完了，仍然下堕恶道。所以第二步教导众生要出离生死，证阿罗汉果。证了阿罗汉，了脱生死了，你还不能不管娑婆世界众生，因为这些众生都是你的亲人，所以第三步要佛弟子都发菩提心。释迦佛曾经批评不发菩提心的阿罗汉为焦芽败种，因为你不发菩提心，成佛的芽焦掉了，成佛的种子败坏了。释迦佛哪会希望后世的众生个个都成焦芽败种？释迦佛所希望的，是要众生发菩提心快快成佛。 祈请善知识为胜为导，不退菩提心(3) 释迦佛圣诞开示 傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 有人竟把成佛说成是妄想 你既然对众生发菩提心，就应该在众生里边。谁不离开众生，谁最伟大。哪可以像有些人一听到你发心想成佛，马上泼你冷水：“我都不敢想成佛，你想成佛？别打妄想了”，意思就是释迦佛叫众生成佛是叫众生打妄想。末法时期会发生什么情况，释迦佛全知道，所以释迦佛说，到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。 苦、集、灭、道四谛法，第一是苦谛 释迦佛讲，娑婆世界人世间有八苦，生老病死苦，亲爱的人分别——爱别离苦，想求求不到——求不得苦，冤家碰头——怨憎会苦，一切流转从来没有停止过——行苦。通俗地讲，年轻人到了中年，是幸福还是苦？我看是苦吧。年轻时有爸爸妈妈承担；中年一结婚，有了家庭负担更苦；从中年到老年，是不是苦？从来没有人说，到老年是从苦走向快乐。老年了又走向死亡，是不是苦？也没有一个人说死亡是最快乐的。就拿自杀的人说吧，那是心里的痛苦逼得他自杀。中年到老年，老年到死亡，这样过来就叫行。也别以为死了，凡事都了了。你死了以后，这个“行”还不会断，你有了中阴身，中阴身又去投胎，这样再一次的生老病死又来了。人生至少有这八种苦。 如今搞片面的人只说苦，从不讲集谛、灭谛、道谛 释迦佛讲法是不是讲到八种苦为止了？释迦佛最开始到鹿野苑度五比丘，说的是苦集灭道四谛法。可是现在有的人利用其中一个苦谛，大大宣扬人世间苦，娑婆世界苦，称自己是苦恼人，而且告诉别人，我们都是苦恼人，整个娑婆世界的佛弟子都成了苦恼人。他们却从来不说集谛，也不说道谛，也不说灭谛，只是苦啊苦啊。不说他是什么用心，至少这样说法太片面了吧？ 哪有医生不开药，但叫病人承认苦 释迦佛度众生是给你一个解脱苦的办法，并不是叫你一直在苦里边，你不听，释迦佛怎么度你呢？医生帮助病人消除病苦，他会告诉你该吃什么药。病人说：“我苦啊，我胃疼得不得了。”哪有医生说：“是的，胃疼就是苦，苦就是胃疼，我知道了，你回去受苦吧。”(众笑)假如病人想不通，“我想离开苦啊。”“你是业障众生，苦离得开吗？你就该承认自己是苦恼人。”假如病人火起来，不把这个医生的牌子砸掉才怪呢。 苦从烦恼来，解脱苦就要断烦恼 哪可以讲了苦以后，而不讲集谛呢？集谛是什么？集谛就是找出苦的原因来。苦从哪里来？苦从烦恼来。集就是烦恼的聚集，烦恼越聚越多，苦就越来越大。乃至于流转生死的苦，也是从烦恼来。烦恼就是贪瞋痴。 为了拿红包去唱唸，却从不去断贪瞋痴 现在在佛门里边的人，只有在弘扬释迦佛佛法的地方，修行的地方，就像我们清凉山佛学苑，才能经常听到“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这就是离开苦的办法。有些人在唱唸的时候唱“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”，但只是嘴巴唱唱，唱完了，照样贪，照样瞋，照样痴。等到下一次还唱，“皆由无始贪瞋痴”，只唱有什么用呀？唱了可以拿红包。佛法成了拿红包的工具，而不是断烦恼的工具了。所以释迦佛讲末法时期的修行人能成就的极少，不能成就的，就是指那些不断烦恼的人，而那些人偏偏自以为很懂。有希望成就的人去劝他们，他们“不要听”，却反过来去影响有希望成就的人，真是罪加一等。 祈请善知识为胜为导，不退菩提心(4) 释迦佛圣诞开示 傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 道谛就是使你离苦得乐的路 所以释迦佛又说了道谛，道是路。释迦佛叫我们离苦得乐，指这条路给你走。这条路你修好，铺平，走起来就方便了，这就是使你离开苦的路。道谛里讲三十七道品。既然一个佛弟子想离开苦，释迦佛叫你修三十七道品，你不修当然不可能成就了。 修净土就得修三十七道品 还有一种人说：“我是唸佛的，这个道谛跟我没关系。”问他懂不懂净土法门？他说“我只会唸佛，我不懂。”你真好比是青蛙跳水，“不懂、不懂、不懂”，不懂佛法信佛叫邪信，懂佛法信佛才叫正信，口口声声说我要正信，可是佛法不懂。《佛说阿弥陀经》里就有五根五力，七菩提分，全是三十七道品里边的。无论什么法门都离不开修三十七道品。 不修三十七道品，总要修戒定慧 有人说三十七道品要修三十七种法门，我哪修得了啊？那么佛叫你“法门无量誓愿学”，你更学不了。三十七道品归纳起来就是戒定慧，你三十七道品学不了，那你戒定慧总要学，总要修了。哪个法门可以不持戒？修行都要从持戒开始。释迦佛又规定佛弟子，每天要听法，诵经和修禅定，佛说“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，所以凡是佛弟子学法和修禅定，两个都要。有人说，我们修净土法门，用不着学禅宗的参禅。这当然可以，因为禅宗是个宗派，你修净土法门，可以安心净土，可是禅定不是宗派呀，不管你修什么法门，全要修戒定慧。我们今天清凉山佛学苑的师生，天天在听法修禅定。我们是听从释迦佛的教导，天天学修戒定慧。能听释迦佛教导，就是释迦佛的好弟子，好学生。说：“我禅定修不来”，修不来学呗。说“我学不会”，你学也没有学就说学不会，岂不打妄语？如果你这么说：“我很想学啊，不知道能不能学会，我试试看吧。”这倒可以。 不听法，哪来慧？成名致富在解脱生死上是没有用的 不听法，哪来慧？这个慧可不是指世间上的学问。世间上的学问了不脱生死。随便你数学家，物理学家，也断不了家里的烦恼，成名成家发财致富在解脱生死上是没有用的。修行人不断烦恼，心向名利是跟修行背道而驰。 发财是贪心的追求，并非生活的需要 我听你们说现在有钱人也苦恼，那你有钱有什么用啊？你吃得光用得光吗？一个人吃穿一辈子能有多少？你想赚钱，不是你真的需要，而是你贪心烦恼的需要。真正想了生死，要听佛法，佛法里讲的全是教你了脱生死，发菩提心成就佛道的智慧。 不懂佛法叫愚痴，佛说愚痴众生畜生道 有人说“只要一句佛号就能往生极乐世界”，所以形成今天“只要一句，样样都不要”的局面。佛说愚痴众生畜生道，不懂佛法就叫愚痴。如果你认为佛不打妄语，为什么不肯求智慧？佛说过，瞋恨心大的人，死了下地狱道；气量很小，不肯布施供养，甚至你的就是我的，我的不是你的，那种人下饿鬼道。 修佛教的法门，哪有不听佛讲的 净土宗的初祖主张念佛要心里念，要“法门无量誓愿学”，要学戒定慧，要发菩提心，要修菩萨道，哪有今天有人提出的“只要一句，样样不要”的说法呀？假如净土宗是佛教的净土宗，就得跟释迦佛讲的话符合得起来，如果是佛教的法门，哪可以不听佛讲的呢？今天我们赞叹佛，目的是要我们佛弟子个个听佛的话，这样你的修行才有希望。 佛弟子没志气，会使释迦佛掉眼泪 释迦佛49年讲法中，都说明众生的佛性个个圆满，释迦佛希望众生个个成佛，那就是平等。偏偏后世的佛弟子没志气，心里没有想成佛的念头，也不想跟释迦佛一样平等平等。好比儿子是父亲的家产和事业的继承者。偏偏这个儿子说：“爸爸，我不要。”爸爸听了儿子的话，眼泪都要掉下来了。今天没有想成佛的心，没有成佛的志气，你不怕释迦佛掉眼泪？ 祈请善知识为胜为导，不退菩提心(5) 释迦佛圣诞开示 傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八) 提要： 如果众生没有业障，娑婆世界实是琉璃世界 今天释迦佛虽然已经涅槃了两千五百多年了，但佛依然能够度我们，说今天佛到底在哪里啊？真正说起来，佛是无所不在，法身遍虚空。通常地讲，阿弥陀佛在西方极乐世界，药师佛在东方琉璃世界，释迦佛在哪里？在娑婆世界。娑婆世界本来就是琉璃世界，因为众生心不清净，所以在众生的心里就变成了泥土石头，世界就变娑婆，这是众生业障关系。好比狗有吃大便的业障，人见大便是肮脏，狗见大便喷喷香。人觉得好吃的东西，有时候给狗吃一点，狗去闻闻，一点不感兴趣，为什么？它有业障啊。众生如果没有业障，娑婆世界就是琉璃世界。 真正的佛在法里，要见佛就得在法里见 说释迦佛虽在娑婆世界，但是佛涅槃了，叫我哪里去找？有个地方就能找到，到法里去找，佛在法里。释迦佛的太子身火化掉了，但是释迦佛的觉悟，释迦佛的智慧和悲心永远存在，这才是真正的佛。这些觉悟智慧悲心就在法里。阿弥陀佛也是佛，佛跟佛都是一样的，佛在法里，阿弥陀佛也在法里，你不懂佛法，能见到阿弥陀佛吗？除非是佛现神通给你看。你要想见到真正的佛，真正的佛就是法，以法为身，可没有形相，这个身是比喻假名。 没有法就没有佛，没有清净心就没有净土 没有法就没有佛，没有清净心就没有净土。极乐净土确实有，那是法藏比丘的愿力所成，阿弥陀佛大慈大悲，如果你能够好好修行，他就接引你到他的净土去，可是你修了没有啊？佛法讲心净则土净，你心不清净，哪有你的净土？你心不净，哪有你的莲花？ 佛法虽难懂，但有善知识会给你作引导 照佛所说的讲，这是真话，不照佛所说的来讲都是假话。可是有人说佛法很难懂啊。确实，连有文化的人都常会理解错了。迷信的人更加难懂，你跟迷信的人说无常，他会说：“无常就是无常鬼啊。”岂不笑话？佛法是难懂，可是你应该知道，有善知识会给你引导啊。 十六大阿罗汉常住生死林 释迦佛涅槃了，善知识就继承了释迦佛的事业，在娑婆世界广度众生。我们天天早上诵经有诵十六大阿罗汉，是个个发大心的阿罗汉，大阿罗汉也就是菩萨，因为他们发了菩提心。所以“常住生死林”，什么叫生死林？我们人间有生有死，称为生死林。他们发心是不离开人间，你能说这十六大阿罗汉不是善知识吗？说：“能不能告诉一个地址，我去找他去。”你找也找不到，即使能遇到，你也不认得他。你能不能见到，还要看你本人有没有这么大的福报。 不能说现在没有善知识了 有人说，现在哪有善知识，这话不对。且不说十六位大阿罗汉，能够依正法修戒定慧断贪瞋痴的善知识，难道今天没有了？别说整个娑婆世界，就说我们中国地区，你能够说善知识一个也没有了？这也不符合事实。除非你故意往众生心里泼冷水，使众生感到我没希望了。 很多年前，厦门我的一个学生跟我反映一个情况说，自从我上次在厦门讲完法回去后，有一个出家人跟她说，“你跟我来，我有法宝给你。”她听到有法宝，当然挺高兴，就跟着他走到他比丘寮房门口，因为她听过我的讲法，女居士不能进比丘寮房，她就不进去。这个出家人说：“你进来啊！”她说：“师父，我进去不方便，你把法宝请出来吧。”这个出家人就把几本书以及磁带捧了出来，她也就跪下双手接。后来这个出家人陪着她在寺院门口的路上走来走去，她又感觉到不对，一个出家人不能单独跟一个女居士走在一起。可是因为我常教导我的学生，对出家人应该恭敬，所以她只能离开远一点，陪着他走。这个出家人开导她：“你真糊涂啊，现在哪有善知识？你把这个法宝请回去，自己好好唸经、唸佛。”意思说你跟傅老师学法，你真糊涂，现在哪有善知识？ 当然，你说傅老师不是善知识，这可以由你说，你说现在哪有善知识，这可太主观了。你能把今天的善知识都否定吗？我就问她：“他给你的磁带，你听了没有啊？”她说：“我没听。”“假如你又碰到他，你说没听，他要不高兴啊，你怎么回答啊？”她就说：“这个我还没想过。”我说你可以这样回答，你不要打妄语，你就顺着他说好了，假如他问你，“你为什么不听？”你就说：“你不是说‘现在哪有善知识’，所以我也不听了。”(众笑)你们想想，这件事矛盾不矛盾？既说现在没有善知识了，为什么又把这些磁带给人听呢？意思就是说唯有这个人是善知识，其他人都不是善知识。谤僧的罪过极大，何况是谤善知识呢？只有愚痴的人听不出这些话里的矛盾。 祈请善知识为胜为导，莫退菩提心 今天修行人中还是有善知识，何况出家有出家菩萨，在家有在家菩萨，还有，菩萨会来人间转世，虽然很少了，怎么能把他们都给否定掉？既然我们相信末法时期还有善知识，我们都应该有所请求、启白，希望在人世间的善知识，千万不要因为弘法困难重重，退了菩提心。因为众生没有佛法，犹如在黑暗之中，众生没有佛法是脱离不了生死长夜的，所以希望善知识要怜悯众生，可不要被魔道邪道吓倒，仍然应该挺出来弘扬佛法，广度众生。作为一个佛弟子，对反对释迦佛，破坏佛法的言论，都应该挺出来，指出他们的错误，要念念不忘众生，要做一个能够引导众生的先进者、殊胜者。 今天在释迦佛圣诞的时候，学福法师一定要我来给大家讲几句，我就大大赞叹释迦佛的功德，释迦佛的悲心，同时希望人世间所有的善知识，能够继承释迦佛的事业，圆满自己的大悲心，也能够教导众生，来圆满众生的大悲心。(回向) |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)