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傅味琴居士：《2004年观世音菩萨圣诞法会开示》之二 |
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日期:2025/4/27 17:46:00
《2004年观世音菩萨圣诞法会开示》之二 福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.9 ◎ 傅味琴 观世音菩萨十方普闻， 深入人心 本次提要： ■ 观世音菩萨十方普闻，深入人心 南无本师释迦牟尼佛(三称) 今天是二月十九，是观世音菩萨的圣诞，大家都很欢喜，今天中午居士们欢欢喜喜在一起吃饭，还有人供斋。 观世音菩萨十方普闻，深入人心 今天是一个喜庆的日子，在各位大菩萨中间观世音菩萨十方普闻，人人都知道，不管老年的中年的连小孩儿都知道，连所有的外道也都知道。道教的人也知道观世音菩萨，过去学气功的人也知道观世音菩萨，所以观世音菩萨深入人心。 观世音菩萨是男身，大悲心化现女身 为什么会这样深入人心？因为我们每个人都有苦难，观世音菩萨大慈大悲救苦救难，在中国民间，从古到今，一有苦难就求观世音菩萨。尤其中国古时候封建社会，菩萨一般都是男的，在封建社会里男菩萨靠近妇女就不太方便，观世音菩萨就慈悲化现了一个女身。所以我们民间都知道观世音菩萨是女的，而实际上，观世音菩萨是男身。既然化现女身了，当然并不是假的女身，而确确实实是个女身，是化现出来的。 学佛的目的是为了成佛 我们也知道观世音菩萨早就成佛了，成佛后还来度众生。我们佛弟子到底为什么要学佛？就是为了成佛。我们修行不仅为了了脱生死，还要行菩萨道、快快成佛。佛当年对于证了阿罗汉果的弟子，给他讲菩萨法，有些阿罗汉发不起大乘心来，佛就呵斥他们焦芽败种。所以我们修行第一步是要了生死，最后是要成佛。 我们既要了生死，也要发菩提心 释迦佛虽然涅槃了，弟子们把他讲的法都保存下来，编辑成经书。在经书里了生死的法也有，叫我们发菩提心，行菩萨道的法也有，所以今天的我们有这么一个方便，可以了生死法跟修菩提心的法同时学，同时修。 观世音菩萨使大家有慈悲心，有安全感 观世音菩萨大慈大悲，所以大家一听到观世音菩萨名字心里就欢喜，就会产生一种慈悲的感觉，好像有一种安全感，有菩萨保佑就安心了。 成佛了，还要“众生无边誓愿度” 我们在念四宏誓愿的时候，“众生无边誓愿度”，要度众生；“烦恼无尽誓愿断”，要断烦恼；“法门无量誓愿学”，要学法；“佛道无上誓愿成”要成佛。成佛了干什么？成佛了就要更广大的度众生，所以佛道无上誓愿成，还得回过来，仍然是众生无边誓愿度，成了佛仍然是要度众生，要更广大的度众生，这一点诸大菩萨都做得到，尤其是观世音菩萨。所以释迦佛在娑婆世界成佛了，观世音菩萨就来娑婆世界当菩萨，帮助释迦佛度众生。菩萨就是佛的弟子，也就是佛的学生。一方面在佛那里也听法也学法，一方面帮助佛度众生。 观世音菩萨来娑婆世界度众生是倒驾慈航 那么我们要想喽，观世音菩萨既然早就成佛了，跟佛平等平等，他还用得着来娑婆世界当学生吗？他还用得着当菩萨吗？因为他已经圆满了，这就是菩萨的大悲心。每个世界只能有一尊佛，不能有两尊佛，所以观世音菩萨为了度娑婆世界众生，他就来娑婆世界当菩萨，也在释迦佛那里当学生，这就好比演场戏。 观世音菩萨圣诞法会开示(2) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 人会骗你，佛菩萨不会骗你 提要： ■ 人会骗你，佛菩萨不会骗你 人会骗你，佛菩萨不会骗你 如果这话是叫你走上一条好路，那就等于说，佛菩萨讲的话是叫你走上坏路，如果佛菩萨讲的话叫你走上修行的路，可以了生死，那么这些人给你讲的话非但生死了不脱，而且走上一条错误的路，两种话相反，究竟是人在骗你还是佛菩萨在骗你？当然佛菩萨不会骗你，这种道理非常明确，可是有的人因为进佛门的时候听不到佛法，光听这些人讲的话，以为这种话就是佛法，所以颠倒了。 方便尚且要学，根本法门哪能不学 观世音菩萨叫我们修行人要发愿，尤其是我们修观世音菩萨法门，修大悲咒，就首先要发愿，我们进佛门总有一个希望，希望就是发愿，第一愿就要“愿我速知一切法”，方便法门学了以后，修起来在方法上比较方便，所以叫方便法门。方便法门尚且要学，何况根本法门哪能不学？ 长期点心当饭吃，人会虚弱无力 江苏人有个习惯，吃馄饨当点心，吃了馄饨仍然要吃饭，你走亲戚家去，给你吃点心，点心也有营养，当然应该吃，点心应该吃，难道米饭不应该吃？你光吃点心不吃米饭，吃到后来虚弱无力，就像小孩子光吃零食不肯吃饭，到后来就是面黄肌瘦，哪怕这个零食好吃，你很喜欢吃啊。 入深山得自走路，方便送人只到路口 怎能光修一个方便而不修根本？好比你家住在半山坳里，半山坳没有大路，你走在山脚下的大路上，看见一辆卡车，想方便一下，你跟司机打个招呼，说：“请你行个方便，让我搭一搭车。”司机说：“我只能开这条路，山上我可开不上去。”“就到路口好了。”“好好，给你方便一下”，你下了车就到此为止了，你不肯走路能到家吗？根本是什么？根本是你还得两条腿走山路走上去，才能到家啊。 修行不能依赖方便 如果方便能够彻底究竟，如来何必说四十九年法？又何必说要修苦集灭道呢？方便只是方便呀，末法时期颠倒，只要方便法门不要根本法门。 修行人不能完全依赖方便，依赖方便吃力得很，表面上看起来很容易，比如你没本钱，银行给你方便，可以贷款，贷款买房子，叫“房屋贷款”，贷款可以买汽车，方便得很，银行里一贷款，没钱也能买到房子，而且小汽车也买回来了。实际上你去了解一下，那些得到贷款买房子买汽车的人今天过的什么日子？每月在发愁啊，要分期付款，每月要付出本金，还要加上银行利息，每月发愁团团转。我银行里从不货款，住小房子就住小房子，没汽车就两条腿走路，我就不发愁，有福气有善根，何用方便？这个方便可不是指善巧方便的方便，这个方便是指简单，简单一点，路就长一点，麻烦就多一点，简单的时候挺方便，以后就麻烦了。 只要禅定成就，何用再等十二大劫 有的同学梦里经常看到佛菩萨，五台山有个殊像寺，里边一尊文殊菩萨相好庄严，特别殊胜，这么庄严的文殊菩萨像怎么塑出来的？是塑像的人见到了文殊菩萨才塑出来的，因为他在塑文殊菩萨像的时候，总感觉到塑得不满意，由于他心专一，满脑子在想文殊菩萨怎么样的相好庄严，达到了心住一境的禅定的境界，突然空中文殊菩萨显现，他马上照天空现出来的文殊菩萨塑出来，所以整个五台山算殊像寺的文殊菩萨像最庄严。见阿弥陀佛也是一样，只要禅定成就，何用再等一百六十一亿万年才花开见佛？ 上品上生就得闻法、持戒、深入经藏、 发菩提心、弘法度众生 修唸佛的人临终一心不乱，就能往生进入莲花，方便是方便，可是花开见佛时间就长了，真要马上花开见佛也很不容易，那可要深入经藏呢，律仪戒菩萨戒要持清净，要发菩提心，还要辛辛苦苦广度众生，这就叫上品上生，上品上生怎么来的？还不是在娑婆世界辛辛苦苦深入经藏？听佛菩萨的话“愿我速知一切法”，还不是辛辛苦苦弘法广度众生？专门叫人只修一句，样样不要，能上品上生吗？ 观世音菩萨圣诞法会开示(3) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 南无大悲观世音 提要： ■ 前面越简单，后面越不简单 前面越简单，后面越不简单 所以前面越简单，后面越不简单。为什么有人说越简单越好？因为简单的时候是方便，以后可麻烦了，现在社会上有一种不太好的风气，最方便的就是红包包，你给个红包包路路走得通。打个比方，儿子考试不及格要留级，爸爸也来个方便，给老师塞个红包包，就给他升级了。其实他在小学五年级应该留级的，凭爸爸方便一下，升到六年级，五年级功课他都学不了，六年级的功课即使再用功，也够他苦的了，所以前面辛苦后面就简单，前面简单后面就麻烦。这是不可推翻的真理。 先苦后甜，对了；先甜后苦，人称吃老苦 宁愿前面辛苦一点，先苦后甜，这就对了，先甜后苦，人称为吃老苦，先苦后甜，年轻时候苦一点有什么关系？而且年轻时候爸爸妈妈还在保护你，给你能力，辅助你上去，老苦的时候够苦的啦，爸爸妈妈比你死的早，儿子又不孝，你不吃老苦才怪呢。 懒汉贪方便，穷人骗娶妻 为什么那些不恰当的话一宣传，就有很多人听得进去，听得高兴，高兴了还自我夸张？这是因为众生皆有惰性，既不要深入经藏又不必勤修戒定慧，谁不贪爱这个方便。 从前有个懒汉，他哪有什么好日子过？他想娶老婆，去骗女孩子，从前有从前的骗法，现在有现在的骗法，先说现在的骗法，吹得很厉害，“我家有房子，我家有车子……”这个女孩子想有这么好的条件，就到他家里去做客，一看，房子是租来的，车子是借来的(众笑)。从前有从前的骗法，从前人照明点蜡烛，扫地用扫帚，他吹得厉害：“我家墙壁金碧辉煌，我家天地为大庐，我家月亮照明风扫地”哦，多好啊，一看是个什么也没有的穷光蛋，破破烂烂。墙是土墙。因为黄土是黄颜色，说金碧辉煌；没有屋顶，说天地为大庐；晚上明月很亮，说月光照明；风一刮把地上的灰吹掉，说风替他扫地(众笑)。你看他多会宣传啊，结果上当了。 邪说多如牛毛，没有菩萨会骗你 观世音菩萨叫我们要发愿“愿我速知一切法”，那可不是在骗你，你也不会上菩萨的当。有人叫你不要懂法，不要听法，不要学法，只要一句样样不要，菩萨叫你：愿我速知一切法。两个说话相反的，不是人骗你就是佛菩萨骗你，佛菩萨会骗你吗？所以释迦佛说，到了末法时期邪师邪说多如牛毛。 愿我早得智慧眼 我们学法为什么？为了得到智慧的眼睛，没有眼睛怎么走路啊？自己是瞎子，还收了很多徒弟，佛经有句话叫“以盲引盲”，哪怕他徒弟再多，个个是瞎子，你这个老瞎子也是不能带路啊。不要智慧，没得智慧就是瞎子。 醉汉拿小便当酒喝，把冰箱当厕所 这儿说的“智慧眼”，智慧就好比我们的眼睛，眼睛不好的人经常受骗上当的，有人晚上小便找不到小便桶，拿个酒瓶小便，明天那个人拿着酒瓶当酒喝(众笑)。喝醉的人眼睛都是糊涂的，因为脑子糊涂啊，眼睛也昏了。一个喝醉酒的人，急匆匆进自己家里，酒醒过来知道挨骂的时候到了，所以开始接受老婆的骂，老婆可骂得厉害了：“你拉开冰箱小便已经第三次了！”(众笑)没眼睛了。 不见为罪谓功德，是出于没有智慧眼 没有智慧的人在佛门里不做错事才怪了，看人看错，是非好坏全分不清，即使在干坏事，他们自己还以为有功德，这是什么道理？因为他们自己没有能力去辨别这样做是对还是错，所以没有智慧就等于没眼睛。 智慧在法里，不开慧眼，连娘都见不到 我们要想得到智慧眼，智慧在哪里？在法里，所以要速知一切法。人比狗殊胜啊，咱们可没有好好研究，一个婴儿一生下来，眼睛就看得见，楼下一只母狗生小狗，据说第三天还没有开眼睛，我这次回来，问：“眼睛开了没有？”总算开了(众笑)，不开眼睛你连娘都见不到。 观世音菩萨圣诞法会开示(4) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 南无大悲观世音 提要： ■ 愿我速度一切众 愿我速度一切众 有了智慧眼以后路不会走错，引导人不会引导错，有了智慧自修能了生死，度众生引导众生不会引导错，所以我们有了智慧眼就应该“速度一切众”。你们跟我之间的差距在哪里？你们喜欢慢，我就喜欢快，常对你们讲：“赶前不赶后”，学法要快，自己断烦恼要快，解脱要快，度众生要快，你样样都快嘛，将来成佛也快，成佛本来就没有时间相，可快可慢，你愿意快就快，愿意慢就慢，说我哪愿意慢？我当然想快，当然想快就快呗，可是行动上又不快。释迦佛在菩提树下成佛的时候就说了这么句话：“我今天才明白一切众生都有佛性都能成佛”，这句话你们早听过，也都知道，就是不理解，如果真能理解“一切众生都有佛性，都能成佛”，会想到假如我们度众生度得慢了，这些众生都给旁门外道拖走了。 干事要抢先，修行要登高 所以无论干什么事情，抢在前面最有好处，打仗谁能先抢上那个山头，谁就能居高临下，胜利有把握，后到的就吃亏了。听佛法也是这样，二十岁听佛法，听到五十岁，整整听了三十年，四十五岁听佛法听到五十岁，只听了五年，你听得比别人晚了呀。 因缘所生法，烦恼断尽就证果 断烦恼也是如此，哪一天烦恼断尽，就在断尽的当时就证阿罗汉。没有说烦恼断尽了，还要算算命，什么时辰能证阿罗汉。从前有人问我：“我什么时候才能证果啊？”我反问他：“你什么时候吃饱是问我还是问你自己啊？”什么时候吃饱自己有数，饱了的时候就是吃饱了。一切都是因缘所生法，因缘具足事物就出生了嘛。 做爸爸的时候就是爸爸 比方说，结过婚的人什么时候做爸爸？你做爸爸的时候就做爸爸，也不能太前也不能太后。什么叫太前？你老婆肚子里有喜了，老婆跟你说“你要做爸爸了”，还没到时候，为什么？孩子还没有生出来呢，也许胎儿在母胎里半途死掉了，你还是做不成爸爸(众笑)。孩子已经生出来了，你还不承认你自己是爸爸，一定要等孩子长到两岁了：“爸爸”，“喔，我是爸爸”，你太落后了，你早就是爸爸了。 想成佛快，度众生就要快 所以不用人家来给你印证，等到人家来证明你是阿罗汉的时候你已经是阿罗汉了，你在证阿罗汉果的时候谁也不会知道的，烦恼一断尽你就是阿罗汉果，没有什么人给你一张毕业证书，所以要知道修行成就，是没有时间的，证阿罗汉果也没有时间，成佛也没有时间，即身成佛，三大阿僧祇劫成佛全是假名而已。如果你想成佛快，你就得度众生度得快。所以我们今天要发这样的愿：“愿我速度一切众”，有了智慧以后要广度众生，要抓紧时间。 愿我早得善方便，不要太死板 “愿我早得善方便”，有人度众生度得死板板的，人人都不喜欢他，以前你们给我讲了一个笑话，咱们这儿有个同学，有一天到厨房里去干活，一到厨房，首先问：“程序怎么样？”(众笑)也太死板了。 有些人搞工作强调整体规划，一点灵活度也没有，我常批评他们是不是书唸得太多了。好比男青年谈女朋友阻碍比较多，等了两年还在摇摇摆摆，茫茫无期啊，那就干脆一点，不行我另外再找，因为总要生孩子。 观世音菩萨圣诞法会开示(5) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 南无大悲观世音 提要： ■ 度众生难度高，善巧方便为众生 度众生难度高，善巧方便为众生 度众生难度很高，要有善巧方便，度得了众生就算成功。有的自己认为很善巧，自己认为有方便，到后来一个众生也抓不着，那就不是成功的善巧方便。有句话：“能抓到老鼠就是好猫”，我这个老师，(老师说成老鼠)(众笑)应该是老师，因为福鼎话说老师常说成老鼠(众笑)。我这个老师在团结人方面，摄持人方面还是有善巧的，可是难免要被人说闲话，一说闲话，我前功尽弃。说什么闲话？“老师经常用小恩小惠，给你吃粒糖啊，给你一个日记本啊，就把你抓走了。”结果这话一说，不起作用了，我倒没抓住她，她倒被她抓走了，所以说闲话搞破坏是很厉害的呢，可是那些说闲话搞破坏的人没想一想我目的是什么？是为了要她安心学法，培养她成为人才呀！那么你也帮帮忙呢，别给我说穿了(众笑)。 愿我速乘般若船 善巧方便从智慧来，有智慧的善巧方便必定起作用，没有智慧也很难成功。善巧方便能度很多众生，目标至少要度他到彼岸了脱生死，“彼岸”是个比方，到彼岸总得有条船啊，船也是比方，度众生的船是什么船？所以底下说：“南无大悲观世音，愿我速乘般若船”，我发愿让我赶快上般若船，上了般若船好度众生。假如我当船长，你们当什么？你们当水手，可是不要来几个坐船要晕船的水手(众笑)，那禁得起海浪啊？或者一上船昏昏沉沉要睡觉的水手，好比咱们这一次几个人出门坐汽车，一个昏昏沉沉睡觉，一个晕车呕吐，结果大家在加油站下车休息，有说：“老师你是船长”，我说我船长你们水手，“晕车水手”、“睡觉水手”，还有用吗？所以你们上了般若船，千万不要当一个昏沉的睡觉水手，禁不起风浪的晕船水手。般若船就是度众生到彼岸的船，度到彼岸就必须要有般若智慧，只有般若智慧才能够把众生度到彼岸了脱生死，乃至于度到成佛。 大般若佛母，佛是大般若出生 什么叫般若智慧呢？第六波罗蜜就是般若波罗蜜，你们唸的《金刚经》、《心经》，全是般若智慧，你们前几天早晨在学习《大般涅槃经》，“大般”就是大般若，我所讲的佛法全是围绕着般若智慧讲，因为能海上师法流就是大般若宗，能海上师当年学的法是显密圆满，能海上师回到汉地后，他所弘扬的就是大般若，我的心愿也是弘扬大般若。大般若一切圆满，般若大船一直通到成佛，大般若佛母嘛，要成佛就得学大般若，佛是大般若出生，所以称大般若为佛母。 要发愿引导众生登上般若大船 释迦佛当初菩提树下成佛后，接受天人的请佛住世，目的就是度众生成佛，所以我们今天在度众生的菩提心上，也应该要发愿，引导众生能够得到大般若的智慧，也就是能够引导他登上般若的大船。 愿我早得越苦海 “南无大悲观世音，愿我早得越苦海，”大般若讲什么？广般若通过语言文字来阐明深般若的智慧，深般若使我们快快成就。深般若讲一切性空，广般若讲一切缘起，缘起有，所有缘起的法都是性空。在释迦佛涅槃以后，有派跟空派各有各的理由，我们的观点是，有是缘起的有，空是能够缘起的空，所以空不碍有，有不碍空，所谓“缘起性空，性空缘起”。一般称这种观点是龙树菩萨的中观见，这样理解空跟有就没有障碍了，如果还有障碍这是咱们悟得不到家。 修空不能执著空 真正要了生死脱苦海你还得修般若智慧，放不下、空不掉你怎么证阿罗汉？你真要成佛那要空里空，彻底空，《文殊法》唸诵里就有二十空，“内空外空内外空，空空大空胜义空”，一直空下去，空到最后好比连个影子都没了。首先要修内空，内空修什么？内空空六处就是破我执，我执重的人最好多修内空，但是我不大教内空，最多理论上跟你们讲一讲，怕你们有执著心，叫你空掉反而去执著了，那不是搞反了？ 观世音菩萨圣诞法会开示(6) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 南无大悲观世音 提要： ■ 修空更不能执著有 修空更不能执著有 很多年前我在苏州禅定班教过内空观，后来就不教了，因为学的人起了执着心，内空空什么？空六处啊，六处就是眼耳鼻舌身意，如观鼻空，观到后来闻到香味，他就执著香味了，据说一种是檀香，会飘过来，一种是花木的清香，他们感到希奇了，执著了，修行最怕执著。修耳空，好像耳朵里会听到一种微妙的音乐声，又高兴了又执著了。我就把这个内空观砍掉了，这不是你们执著的人能够修的，修空更不能执著有。 求略求快，可有什么用啊 我从前在陕西扶风县大明寺讲《心经》，上下午都讲，讲了八天，还是略略的讲，如果再要我讲得快也可以。以前上海有一家信佛的，女儿要去美国，特地来求我抽一点时间给她讲讲《心经》，我一个小时便把《心经》全部讲完，如果再要我快，二十分钟就给你讲完，可这个有什么用啊？ 吃饭求快易得胃病 年轻时吃饭我最快，那时我在机关里工作，在食堂吃饭，我怎么快法？米饭里冲开水，一冲开水，咕噜嘟咕噜嘟全吞光(众笑)，像灌似地灌下去，旁边的同事就跟我说：“你这样不行啊，你要得胃病的，”我说我胃很好，哪有胃病啊？没过多久果然生了胃病。老年吃饭我也有快的办法，因为前一段时期牙齿浮肿，咬也不能咬，我总不能饿死啊(众笑)，那不能咬咋办呢？我就咕噜嘟吞下去，还好没有噎死。 要快，怎能学到大般若智慧 讲法哪可不负责任的快？我们今天坐的是要越过生死苦海的般若船，可不容易的呢，你要快，怎么能学到大般若智慧啊？我房里有一部《大般涅槃经》，上下两册，一册这么厚。再说得明白一点，苦从烦恼来，烦恼容易断吗？当然要花极长的时间，还要有极大的法上的智慧，度自己尚且如此，如果发菩提心度众生，还要帮助众生断烦恼呢！ 引路人没实力，领头却掉在尾巴后 “愿我早得越苦海”，度众生是具体的，要干实事，你带领着众生往前走，才叫度众生啊。你要走在前面，首先你自己要修好，你自己得有智慧，你自己要断烦恼断得好，才能引导众生跟着你走。哪能冒充引路人，开头很像样，走在前面，只会发号施令，口号喊得响，虽然蛮像样，结果没走多少路，人不见了，领路人掉在尾巴上了，说你领路走在前面啊，“你们先走，我尊重你们意见，你们愿意往哪儿走我跟着走”，上海人叫：喇叭腔。这种人多的是，没有实力，还想当引路人，还不是为了一个虚荣心？还不是想自充老大？所以要讲实力，实力在哪里啊？ 观世音菩萨圣诞法会开示(7) 傅味琴 2004.4.8(农历二月十九) 南无大悲观世音 提要： ■ 愿我速得戒定道，实力在戒定上 愿我速得戒定道，实力在戒定上 从苦海度到彼岸的实力就在戒定上，所以要发愿：“南无大悲观世音，愿我速得戒定道。”戒定慧最重要，慧呢？前面“愿我早得智慧眼”已经讲过了，度众生首先要重视戒律，不是看样子对戒很重视，而是要真能持戒，“以戒为师”。现在修唸佛的居多，受戒是想品位上升，真正重视戒的人第一要得戒，第二要持戒，不能犯戒，破了戒了就不清净了，如果你再破坏正法，那就是恶比丘、恶居士了。不要搞形式主义，也不要瞎起哄。 在以前物资供应紧张时，买什么都要排队，排队还抢购呢，看见有排队的地方，就奔过去排在后面。有的人挺老实，以为排队总是买东西，也不问，结果排到他了，问他：“买几张票啊？”“买啥票？”“这儿是女子浴室，你是不是给你老婆买票？”，闹了笑话溜走了，这叫瞎起哄。 受了戒没持好戒，岂不等于没有戒 去受戒的可别搞到后来既不得戒又不持戒，来一个“破戒”，有的出家人说咱们这儿好是好，有法、清净、非常严格、非常殊胜，就是：没有戒。怎么叫没有戒呢？我们居士都是五戒，出家人都具足戒、沙弥戒，既然有比丘戒，比丘尼戒，沙弥戒，沙弥尼戒，优婆塞戒，优婆夷戒，怎么叫没有戒呢？最多只能说，咱们这儿每个人受的戒都不是同样的戒，你持你的戒，别管人家持的什么戒，剃头也不能抓住了就剃呀。 学气功出偏差，别人没受戒也说犯戒了 有戒说成没戒，没戒说成犯戒。我曾经碰到过一个，八十年代大学生里学气功多得不得了，上海有个信佛的大学生，去学气功出了偏差，他妈到我这儿来问我：“我的儿子总说我犯戒了，我被他说得很苦恼，老师我到底犯戒了没有？”我说：“你受过戒吗？”她说：“我没受过”，“没受过犯什么戒了！”(众笑)所以有许多人，嘴里口口声声戒戒戒，实际上他对戒还没有搞清楚呢。 有定才有道，没有定就没有道 “定”呢？没有定就没有一条道路，能海上师编的《基本三学》里有一篇《定道资粮》，有定才有道，没有定就没有道路，戒是为修定打好基础，以戒生定，非常明确。四禅八定就是定的一条道路，像里程碑那样，一步一步完成，初禅定、二禅定、三禅定、四禅定。 还有一个自由散漫习气也要戒掉 今天你们个人受的戒，出家有出家戒，居士有居士戒，要好好的学好好的持，但是还有一个也是戒啊，戒什么？戒掉你的坏习气，戒掉你的自由散漫，规章制度就是叫你戒掉一切坏习气。 离开定不可能有成就 修行就是修道，所谓道谛就是修好这条通往涅槃的道路，这条道路走得对不对，靠什么？靠戒，这条路走上去了，一直走到目的地，靠什么？靠定，没有戒定，道就没有原则，有了戒不修定你始终达不到目的地，禅宗的开悟也要在禅定中开悟，证阿罗汉果也要在心地断尽烦恼妄想，成佛呢？释迦太子苦修六年，都在修禅定啊，到菩提树下快成佛时，打退魔军魔将还是靠定啊，成佛都是盘脚而坐，也都是在定中成佛。离开了定是不可能有成就的。 修行人要习惯于跏趺坐 所以修行人要习惯于跏趺坐，只有禅定才能使你成就，换句话说，从年轻跳迪斯科，跳到老年“跌死哭”，仍然成不了佛，因为没见过盘腿子跳迪斯科的佛。今天只能讲到“愿我速得戒定道”，后面“愿我早登涅槃山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身”，这都是成就的境界，等到以后有机会再给你们讲下去，今天讲到这里。(回向) |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)