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傅味琴居士：庆祝药师佛圣诞法会开示(2003年药师佛圣诞) |
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日期:2025/4/28 21:47:00
◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞 (农历九月二十九，公历10月24日)前七天的第一天 本次提要： 末法时期，最需要药师佛加被 我们从今天开始到药师佛圣诞日圆满，举办七天的药师法会。现在末法时期，我们最需要药师佛的加被，药师佛就是消灾延寿药师佛，因为末法时期苦难很重，灾难也很多，除了旱灾水灾以外，还有病灾、刀兵灾，而且随着人心的变化，这种灾难跟从前相比，复杂性、危害性更大，隐蔽性也大。所以我们除了自己的能力以外，还要求药师佛给我们加被。以前能海上师就叫我们每次念经完了都要念药师佛回向文，所以咱们已经形成这一规则，天天念《药师经》，念“药师佛回向文”，这是能海上师的慈悲，看到今天末法时代的众生，灾难祸害特别多。 祸都是自己闯出来的 天灾人祸，祸都是自己闯出来的，如现在车祸就很多，一个地方每天的车祸已经多了，全国加起来，每天要死亡多少人，本来可以避免，为什么避免不了？那就是人的关系，人烦恼重，养成习惯了，素质就降低了，就产生业障，处处发生障碍。可是人还是不自觉，有时候也知道，一会儿就忘记了。如果要他改正，他也懒得改正，结果一而再，再而三，天灾人祸始终没有停止过。 天灾也是人搞出来的 天灾哪里来？天灾也是人搞出来的。人心不好，正报就差了，正报一差，依报就要向恶的方面去转化了，这不是宗教色彩，也不是玄虚，这完全是科学。拿现在的天气来说，一年热一年，这就越来越会形成灾难，这个灾难从哪里来？还不是从人的贪瞋痴来？人把空气染污了，为什么会染污呢？就是贪瞋痴，工厂拼命放废气，老板为了赚钱，不考虑环境的污染。还有，核武器一试验，气候就变化了。人搞武器就是瞋心，都在为自己的利益，自己的瞋心考虑，没有为子孙万代想一想，这就是愚痴心。其实灾难来得快，你本人也免不了。 求佛加被，也是靠我们心的转变 消灾延寿药师佛就是为我们消除灾难，延长寿命。消除灾难也好，延长寿命也好，完全靠我们心的转变。求药师佛的加被，也是靠我们心的转变，因为在求药师佛的时候，念《药师经》、念药师佛名号，这个时候你的心也已经开始转变了。一个人不可能以恶心去念佛的名号，也不可能以恶心去念《药师经》，所以这个时候你的心已经转向善了，才有种种灵感，就完全靠我们的心。 人人心向善，社会环境就好了 平常生活里，我们没有念药师佛，也没有念《药师琉璃光如来本愿功德经》的时候，乃至于社会上不信佛的人，他心一转变也有果报。心转变成恶，将来恶报；心转变成善，将来善报。拿人世间来说，善心也有，恶心也有，假如每个人心都向善，社会环境就好起来了，这是每个人都懂得的道理，问题就是难做到。 自私烦恼要改变，不能拖下去 为什么做不到？他偏向于自私烦恼，听从自私烦恼的话。我们可不能学习，也不能受影响，可是社会的环境、社会的人际关系，使我们不可能不受影响的。你即使很好，不变坏，但也已经受影响了，受了什么影响呢？你停止前进了，被社会的种种的环境，他人的种种习气，周围的气氛拖住了，这样拖下去，要到哪一年才能猛烈地来改变自己呢？这本身就是受影响。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞 (农历九月二十九，公历10月24日)前七天的第一天 本次提要： 半路停下来，没退步，进步也停了 比如说，咱们想走到目的地去，可是半路里来了几个人跟你说话，你只好停下来，结果变成没有进步也没有退步。半路里停下来，虽然没退步，但进步也停止了，这本身就是智慧有限。 希望成为一个美好的人世间 在世俗法上，一切好人好事全是善法，要赞叹、奖励、发扬，人世间就会充满种种的美德，人心和社会就会好起来，乃至可以保持世界和平。我们今天的目的就是希望人世间成为一个美好的人世间。 打闲岔会影响我们的进步 我们佛弟子还有更高的目的，我们要达到了生死到彼岸，这条路我们要不断走上去啊，既然这样，那么世间上的一切如果能够推动我们往前走，对我们就有利。比如说你在半路上遇到的几个人，他们不打你闲岔，而是陪着你、鼓励你，帮助你加快步伐往前奔，那就好了。假如打你闲岔呢？他又不想到达彼岸，也没有想成就圣者的理想，不管这个人是好人坏人，全影响你加快前进的步伐。 要肯定有利的一面，否定不利的一面 佛教是一分为二来看人世间，一分为二就是辩证法，有肯定它的一面，有否定它的一面，就看你当时什么因缘喽。咱们每个人的进步就不能否定人世间的因缘，也就应该有所肯定。你们到文教部来也都有因缘，这个因缘在哪里？这个因缘就是在人世间，例如有人对你说几句鼓励的话，或者给你看一本从前我们编的《音声海》，你就跑来了。人世间的同学、道友，鼓励我们好好学佛法，走上一条清净的道路，这就对我们有利了。 不能被世俗观念，错误知见所影响 假如拉我们修行人去做生意、炒股票、去打牌，甚至于对一个不想成家，已经在修行的人，你鼓励他成家生孩子，那就等于给他一个无期徒刑。说到了六十岁再修行，六十岁能修得起来吗？像你们现在年轻人，我看有很多地方，拿身体、心理来说，还比不上我呢。假如你们现在不修行，到了六十岁还修得起来吗？为什么要说哄人的话呢？一种是他们的世俗观念很重，知见错误；另一种虽不能说他们居心不良，至少可以说别有企图，结果影响了我们，使我们大上当。 要有修行能力，才能避免灾难 我怎么会比你们强呢？因为我从二十二岁信佛起就很用功，还不是靠年轻时候？当然，你们现在十八、九岁，比我当年二十二岁还提前了几年，正是大好时光。如果被世俗环境、世俗感情、世俗关系拖住了，对我们到底有利还是不利啊？我们在修行路上停止了脚步，我们有能力去避免灾难吗？ 人的命运是可以改变的 想要避免灾难，就要离开灾难。佛法讲究实际。人的命运是可以改变的，如果你肯改变，算命是算不准的。你离开了灾难的地方，你灾难就没有了，你的命运不是改变了？ 一切想得很顺利，往往会投进灾难里去 有人呢，他不会考虑到灾难，一切都想得很顺利，往往会投入到灾难里去；有人呢，离开了原来的环境来到这里，待不住又回去。比如有人信佛很虔诚，还把女儿送来学习，他自己回去后，不幸发生了车祸。而他女儿在这里平安无事，天天快乐。所以从现实来看，他使女儿离开了灾难的环境。假如他那时也住上一年，那也不会有这次车祸。这仅仅是个例子。前一时期的“非典”，文教部同学哪个有“非典”啊？ ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞 (农历九月二十九，公历10月24日)前七天的第一天 本次提要： 世俗的烦恼习气在修行人心中进行反抗 简单说来，是三宝、护法在保护。保护也要你听话才起作用。妈总是保护孩子的，但孩子不听话就会受苦受难，妈也保护不了。所以，我们既要相信佛菩萨，也要相信自己，佛菩萨的保护是加持作用，而我们自己的行动才是真正保护自己的力量。佛菩萨的保护是相对的，不是绝对的。你不听佛菩萨的话，就不能保证了。因为佛菩萨虽然全心全意在保护你，可是你内心的种种烦恼、世俗习气却在进行反抗，对佛菩萨的保护，你排斥、反抗、不要、偏不听话，那这股力量也很厉害呢！ 问题不得解决，信心能牢固吗 真正信佛也要有点头脑呢，光是信信信，却什么也搞不清楚，佛教也就变成迷信了，所以现在佛门问题很多啊！很多人心里埋藏着很多疑惑，就是不敢提出来，怕一提出来，别人不但解答不了，还会看不起你、取笑你，好像你对佛菩萨还怀疑。内心的问题一直没解决，这个信啊信得不明不白，能牢固吗？信心有问题，预流支都很难进去，能得初果二果三果吗？ 心里不明白，作用也就差劲了 最要紧的第一步就是信，不是盲目的信、不是迷信、不是糊里糊涂的信，要明明白白的信。所以佛菩萨虽然全力保护着我们，可是我们自己有问题，这个保护的作用就差劲了，因为被你冲掉了。 有颗善心也能重报轻受 有人就是这样怀疑，信佛信了几十年了，吃素吃到现在，怎么佛菩萨不保佑我？就没劲了，乃至退心了。所以要看看现实，这是佛菩萨的关系吗？是你自己的关系啊，你本来就有这个业报。你听话，也许能完全避免，因为你信佛，有颗善心，就能得佛菩萨的加持。由于你不完全听话，就被你的命运，被你受报的因缘拖住了，但佛菩萨加持也能使你重报轻受。 再说车祸，医院说有生命危险，等女儿去探望时，已经脱离危险期了，这个就是转变，就是重报轻受了。 出离法能出离种种苦报 因为众生实在太迷茫，总把世俗看得美好，看成是幸福的源泉，从没有想一想在这些环境里避免不了苦，避免不了危险，免不了要去受苦报。所以出离法非常重要，出离法能使你出离三恶道，当然也能出离我们现世的种种苦报。 不肯出离危险，就是不爱护自己 但是你不肯出离有啥办法？例如，吸毒的人国家挽救他，叫他到戒毒所去戒毒，他偏不肯去，你强迫，他就逃走，他自己要被这个恶劣的环境拖住。有人呢？在戒毒所戒了毒出来，你就好好做人啊，没几个月又吸毒了，那到底是国家不爱护你，还是你自己不爱护你自己呢？说起来，“这个人到戒毒所去过，现在又在吸毒，有啥用？”不是戒毒所没用，是你自己又吸毒了，搞搞清楚啊。 佛菩萨帮你摆脱苦难，不能断你烦恼 不是佛菩萨不灵，是你自己不听话啊。不懂佛法，不明白自己反作用势力很重，把佛菩萨的加持力冲掉了。佛菩萨的加持力只能帮助你避免危险，却不能断你烦恼，消你业障，烦恼业障是你自己的事情，因果在你身上，还得你自己转变。 自己转变是内因，佛菩萨加持是外因 自己转变是一个主要力量，叫内因，自力是最重要，佛菩萨保佑加持是外因，是他力，他力必须在自力基础上发生作用。有的人不信佛，去求神。信佛也好，求神也好，这是他力啊，你自己身上的因果要你自己转变。 烦恼会把加持力冲掉 有的人信佛等于在信神，佛法不懂，听法不感兴趣，求佛菩萨保佑特别起劲，往往也很难消除苦难。不是佛菩萨不给你加持，是你自己内部有反作用势力，加持不进去啊。所以，不把自己的烦恼习气改变，很吃亏啊！非但你要长期受它的危害，而且还会把佛菩萨的加持冲掉、搅乱。佛菩萨大慈大悲，再辛苦也不会离开你，始终在给你作加持，可是你自己搞成这个样子，愚蠢不愚蠢，好笑不好笑？ ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞 (农历九月二十九，公历10月24日)前七天的第一天 提要： ·咱们这个地方很安全啊 ·有正法就有护法 ·以能海上师家风来培养人才 ·衣单费近千元，等于去拿工资 ·风气下堕，佛菩萨不欢喜，护法也跑掉了 ·文教部的成就靠自身断烦恼的力量 ·女众的情绪大都来自气量小 ·女中丈夫也是个大菩萨 咱们这个地方很安全啊 有些人来我们这儿，因为他在外面呆久了，用外面的眼光来看我们，觉得这样不适应，那样看不惯，或者有这种想法，那种意见，可是咱们这个地方很安全啊。大家知道，佛门现在也有不少地方不清净，不安全，也有徒弟杀师父和强行要钱的事情。 有正法就有护法 两年前小王在上海碰到一个以前跟我学法的女同学，记得在多年前我生带状疱疹时，她还常来看我，这一次路上遇到小王，希望小王也到她那个地方去，小王问：“你怎么断了一条腿，搞了个拐杖？”说是车祸。小王就说：“当年你跟傅老师学法，几年来都是平平安安，现在怎么变成那样？”她回答挺妙：“因为我学的是正法，所以魔障大。”(众笑)那么咱们同学天天在学正法，怎么一个也没灾难？难道有正法的地方没有护法保护，必须要锯掉一条腿？(众笑)这叫自圆其说。 以能海上师家风来培养人才 咱们纯粹是能海上师法流。一点不差，咱们也纯粹按能海上师当年的家风来培养人才。初来的或者来小住、访问的人，对我们规章制度总有点不适应、不习惯、不理解，要是没有这些规章制度，今天咱们内部能够这样安全吗？能够这样安定团结吗？听说有这么一个佛学院不久垮了，怎么回事啊？老师跟老师之间，老师跟学校之间矛盾闹得很厉害。一个是从五台山下来的，过惯清苦的生活，另几个是从富裕的佛学院毕业的，两者就合不来了，一个这种思想，一个那种思想，你这样看法，他那样要求。结果，习惯于计较报酬的嫌工资太少，闹情绪不干啦。老师跑了，佛学院也难办啦。 衣单费近千元，等于去拿工资 听说有的寺庙，出家人去得多，是不是领导得好？修行修得好？其实不是，是每月衣单费七、八百块，就等于世俗人的一个月工资，这是去拿钱的。 风气下堕，佛菩萨不欢喜，护法也跑掉了 真正修行的地方在断烦恼，修行风气就会往上升；如果不是修行人也不断烦恼，肯定下堕。别说你自身障碍多，自身没有保护自己的力量，连佛菩萨也不喜欢，护法也跑掉了。 文教部的成就靠自身断烦恼的力量 今天文教部这么多同学，能够达到这样的成就，主要靠自身力量，也得到佛菩萨的加被。我们天天讲法，遵守规章制度，有错纠正，有烦恼呢？烦恼这个问题就比较麻烦，因为无始以来养成习气了。按照我们的规章制度来做，修行肯定快。规章制度里有一条，“同学之间不得有对立情绪，不能讲烦恼话，说话不带情绪”，可是这一条就没有做好。同学跟同学之间就要在态度、语言、心态上做到没有对立情绪，这个情绪是指烦恼的情绪。凡事对事不对人，事情要解决，大家商量，开会研究，对人不要起烦恼，这就是咱们修行人的“对事不对人”。 女众的情绪大都来自气量小 尤其是女众，很多情绪都是来自气量小。那一天女众的演讲会，男同学听得哈哈笑，笑什么呀？听说你们女众举出来的烦恼例子，都是芝麻绿豆小事情，男众不理解，所以哈哈笑，这么一点事情也会起烦恼。那么年纪比较大一点的呢，为了晒件衣服，收一条裤子也会闹个不停(众笑)。 女中丈夫也是个大菩萨 你们女众都想转男身，女身的习气不改变，即使真的转为男身了，你这个男身也不像样，心里也是小鸡肚肠，你这个男身也不叫超，也不叫优，也不是中，也不是可，叫“劣等男身”。你们假如能够改掉自己的习气，那就是女中丈夫。女中丈夫就是女身也没关系，你就是观世音菩萨嘛，还是个大菩萨呢。龙女成佛一刹那就转男身。 消灾延寿来自慈悲喜舍 提要： ·大家都没有灾难，大家都在延寿 ·消灾延寿来自慈悲喜舍平等之心 大家都没有灾难，大家都在延寿 所以，咱们文教部已经在安定团结上、规章制度上、建设人间佛教上、希望成为一片净土上有所成就，将来会有更大的成就。 今天是药师佛法会头一天，按照我们已有的好的方向去发展，肯定会达到消灾延寿。这几年来，同学们没有灾难。延寿呢？我不是延寿了吗？两年前的大病，要不是延寿我早死了。同学们天天法喜充满，也都在延寿啊！ 消灾延寿来自慈悲喜舍平等之心 消灾延寿哪里来？今天因为时间关系稍微给你们提两句。《药师经》上说：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”，消灾延寿就从这里来。你们把这几句好好去思维一下，如果能往这个方面去修，你肯定也能达到消灾延寿，再加上药师佛的加持，也肯定会快快成就。今天讲到这儿。 (未完待续) ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日 药师佛圣诞前七天的第二天 提要： ·以清净心念药师如来本愿功德 ·强调一滴加以执着，就逐渐离开佛经教导 ·读经要思惟其义，法义通达才能一切皆遂 ·执着世俗观念佛法就难进得去 ·修行的力量要深入到烦恼习气中去 ·执着就是不清净 ·对法不深入，始终在表面用功 以清净心念药师如来本愿功德 《药师经》里有这么一段经文：“七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”这一段经文说明，我们怎样才能够从修行中得加持，头几句就说明只有清净才能在修行中成就，在修行中得加持。受八戒就是为了清净，居士受八戒就等于向出家人学习一天，出家人都是以清净为体，居士不要求天天受八戒，但是在受八戒这一天应该要清净。所以“食清净食，澡浴香洁，著清净衣”，这是身清净。“无垢浊心，无怒害心，”“慈悲喜舍”心，这都是心清净。“鼓乐歌赞，右绕佛像，复应念彼如来本愿功德”，唸佛也好，唸经也好，要念如来的本愿功德，唸《药师经》就要念药师如来本愿功德。 强调一滴加以执着，就逐渐离开佛经教导 唸阿弥陀佛，也要念阿弥陀佛的功德，为什么现在修行不大起作用了？就是离开了经文，唸阿弥陀佛的人心里想的不是阿弥陀佛的功德，而且连阿弥陀佛种种功德他也不知道，所想的就是自己要快快往生。所以如今强调自己的一点一滴，加以执着，逐渐就离开了佛经上对我们的教导。 读经要思惟其义，法义通达才能一切皆遂 还有，读经的人应该要“思惟其义，演说开示”，这样你的思惟能够更加通达，印象更加深刻，才能“随所乐求，一切皆遂”。 “应生无垢浊心”，无垢浊心就是清净，有垢浊心就不清净，佛弟子应该走清净的道路，现在的佛弟子对清净了解得不多，尤其对心清净了解更有限，而且了解的范围往往离不开时代和环境对你的影响，你就会以这个为标准。封建时代有封建思想说法，资本主义社会有资本主义思想说法。如果没有好好去深入佛法，或者自己没有实际的改变，那么在某一个时候受了影响，一直保持下去，就会按照世俗上的观点，来衡量清净不清净，一直保持到现在。 执着世俗观念佛法就难进得去 世俗的观点实际也随着时代的变化而变化，可是佛弟子把这些观点带进佛门后，变化就很少。时代有时代善恶的标准，佛教也有清净不清净的标准，我们是按照佛法的标准。如果我们对以前的观念执着牢固的话，佛法就很难起作用，即使你在听法，心里没有转变，等于没起作用，或是表面起作用，形象上起作用，心里没有改变。 修行的力量要深入到烦恼习气中去 拿垢浊来说，我们修行的力量要深入到烦恼习气中去，你不深入研究，不去了解，怎能去得掉烦恼呢？ 执着就是不清净 更难去掉的是众生的执着习气。执着就是不清净，善法尚且不能执着，何况恶法呢？《金刚经》说，“法尚应舍，何况非法？”执着没有全部扫干净，怎么得到般若波罗密呢？怎么到彼岸呢？ 对法不深入，始终在表面用功 所以如果对法不深入，不去体会，不去悟到的话，始终在表面用功，仅仅是个表面样子。哪怕你深入一分，可没有深入两分，哪怕你自己认为做得很好，可没有究竟，佛法是非常广博渊深的。 (未完待续) ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日 药师佛圣诞前七天的第二天 提要： ·执着习气就成垢 ·消除烦恼习气的执着，唯有依靠法 ·深浅都是法，作用可不同 ·成佛要放下染污，亦不执清净 ·不管苦难众生，菩提悲心难圆满 ·外道因执着不能出生 ·众生做好事也执着 ·垢浊成灾，哪一处不是苦难 ·灾难都起源于心 执着习气就成垢 染污已经是执着了，拿生活中的启发来说，难以洗掉的就称垢。一般眼前飘上去的肮脏，那还不算垢，垢是牢固地靠着你，这是指我们的习气。 习气怎么会形成的呢？习气的形成是因为长时期一再重复，一再保留，怎么会一再重复，一再保留呢？那就是执着关系。 消除烦恼习气的执着，唯有依靠法 要消除烦恼、消除习气、消除执着，就得依靠法，只有法才能使我们觉悟，法才能使我们理解一切，悟到一切，明白一切。当你的执着对法有了抵触，如果你想保留这个执着，而不要法，那你什么时候才会明白这是不对的？更何况去掉这种执着呢？ 深浅都是法，作用可不同 说通俗一点，有了法一切好办，没有法一切难办，所以我们学法的人不能学了第一步就满足，不学第二步了，学了第二步就不学第三步了，这非但不能彻底究竟，就是求解脱也不大可能。一年级的课本也是法，两年级的课本也是法，同样是法，作用可不同。 成佛要放下染污，亦不执清净 修行人最最可怕的就是“执着”，外道跟佛教的区别也就是这两个字，外道执着，佛教叫你放下执着，如果你执着，再加上知见不正，那跟外道有什么区别？知见正，要放下时还得放下，一切都不能执着。如果释迦菩萨执着自己的清净，他怎么会发愿来到最肮脏的娑婆世界呢？如果他对自己修菩萨道时的种种功德，种种成就执着的话，怎么会到娑婆世界来成佛度众生？可能要找一个最清净的地方去成佛度众生吧？为什么不到极乐净土去成佛？而偏偏要到娑婆世界来成佛，难道释迦佛这样做错了吗？ 不管苦难众生，菩提悲心难圆满 修行人一执着，就很难圆满他的慈悲心、菩提心，很难圆满他的度众生事业。修行就是修心清净，不管东方人、北方人、南方人，也不管四川人喜欢吃辣，山东人喜欢吃大蒜，广东人喜欢吃什么，你去管那些干什么？海阔天空，你发菩提心由你去闯，一执着你闯得出来吗？我四川不去，因为我不吃辣，我山东不去，因为山东人吃大蒜，那你只有到极乐世界去。那么极乐世界以外的众生咋办呢？说我管得了吗？那你能圆满吗？地藏菩萨连地狱都要去。 外道因执着不能出生死 外道因执着，始终不能出生死，佛教修行要放下执着才能出生死。我们在世俗里所染污到的种种烦恼，可能很牢固了，即使今天在修行的路上，哪怕我们文教部的环境很好，同学们觉悟也很高，但是每个人的习气还是有所保留，很难去掉，有的人虽然觉悟到这些习气不好，可是又觉得改不改没关系，还有的人呢对自己的习气还强调理由，这就是执着，你再也修不好了，因为你不肯放下。 众生做好事也执着 众生的执着，到处都看得见。比如劳动是好事，有时候参加劳动还执着，叫他去扫地，他说“扫地有灰，我不扫地，我擦桌子，”有的还要挑自己喜欢干的，这也是执着。只要是做好事，又何必执着？ 垢浊成灾，哪一处不是苦难 “无垢浊心”，娑婆世界是五浊恶世，灾难很多，风灾、火灾、水灾、病灾、刀兵灾。起了风灾挺可怕，龙卷风一来什么都卷光了，水灾呢？整个都是像海洋那样，使你一无所有，火灾烧光，病灾死光，刀兵灾杀光，哪一样不是苦难？ 灾难都起源于心 一切灾难都起源于众生的心，由于心而影响了环境，影响了环境，环境就起变化，对众生引起苦难的变化就叫灾难。风是动相，火是暖性，水是湿性，刀兵灾是瞋性。 (未完待续) ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日 药师佛圣诞前七天的第二天 提要： ·心动成风灾，世世未停止 ·痛苦都靠感情来完成 ·修行人强调世俗感情，这还是理由吗 ·个人事忙个不停，菩萨法就修不起来了 ·对每个人都有感情，必须对自己没感情 ·唯爱自己不是修行人的素质 ·要把事做好，不必对人计较 ·不正当感情一执着，痛苦没完没了 ·煖大发热，过热生火，火烧成灾，自己要掌握好 心动成风灾，世世未停止 风是动相，一动就起风，动得厉害成风灾，所以要修定，别让心动得太厉害了，心动得厉害，你动他也动，大家动，就形成了一种风气，风气恶劣就形成灾难，这就是风灾。人世间心的风灾可比宇宙的风灾还要厉害，宇宙的风灾还会停止，人心的风灾一代一代传下去，世世无有休息，每个众生的心都在动，究竟动的是什么？一动烦恼就会造成对自己危害，对别人危害，有一种风《普门品》上称为黑风，黑风把船舫吹到罗刹鬼国，结果众生全给罗刹鬼吃掉。 痛苦都靠感情来完成 水是湿性，说起来女性慈悲心比较大，眼泪也比较多，这就是湿性，为什么眼泪多？重感情，重感情的人慈悲没有智慧，常滥慈悲，像潮湿的东西碰到别的东西就粘上了，其实水灾还不是来自众生的心？软绵绵，强调感情，没有智慧，“感情胜过理智”的人肯定受苦受难，林黛玉不是很早死了吗？从报上看到，很多人悲惨的死亡，还不是因为感情？感情可以给人温暖，可以给人活力，可以鼓动一个人，要是掌握不好，感情就是害人的东西，痛苦都是靠感情来完成。 修行人强调世俗感情，这还是理由吗 我是因为度众生方便所以说话不执着一面，我说话常随机应变，本来就是法无定法。有的居士来跟我诉苦，有来小住的同学也跟我诉说，我对你感情上的苦恼总是安慰你，不管在家庭方面，人事方面感情的矛盾，我都表示同情。我同情你，是站在你的立场上说，有时候说这不是理由，是站在修行的立场上说，修行强调感情，这还是理由吗？ 个人事忙个不停，菩萨法就修不起来了 对一个修行人来说，保留世俗的感情，就会使你对清净道、清净彼岸的感情投不进去了，因为有矛盾有冲突，被世俗感情拖了后腿。你如果是走上菩萨道，一切为众生，这种私人感情的矛盾，使你菩萨道也修不起来，你个人的事情忙个不停，整天在个人矛盾里团团转，你还能管别人吗？菩萨法就修不起来了。 对每个人都有感情，必须对自己没感情 前两天女众部有位老师跟我说：“你心里怎么能够装得下那么多人？你对每个人都是很有感情”，要问这个道理，就只有一句话：是我对自己没感情。 唯爱自己不是修行人的素质 对自己感情不要太浓厚了，不要太专一了，唯爱自己这不是修行人的素质，菩萨是唯爱众生，你能够跳出对自己的感情，就等于跳出自己的痛苦，因为我们今天都在受苦受难，受苦受难就是在自己的感情里受苦受难，跳出来了，天地就广大了，跳出来了，就好比乌云被吹散了。 要把事做好，不必对人计较 我常说“对事不对人”，从前指的是我只要把事情做好，不必对人计较，那么现在又怎么说呢？你有病就把病治好，或者锻炼，或者转变心理，这叫对事。 不正当感情一执着，痛苦没完没了 怎么叫不对人？不必整天为自己忧愁，我在生病，我怎么苦，我没希望了，我……，只要把事情干好，老去想“我”干什么呀？同学之间也是如此，只要把事情干好，老去想别人的烦恼，别人的错误，别人……，想这些干什么呢？只要能够做一点帮助别人的事情，把这些事情做好就可以了，不恰当的感情如果一执着了就放不下了，你的痛苦就会没完没了。 煖大发热，过热生火，火烧成灾，自己要掌握好 火是煖性，火没有管理好，会造成火灾。拿修禅定来说，修禅定发暖是好事情，但是“到脐不到心”，暖不能往上升，如果是微微的暖遍布全身还没关系，暖得太厉害了，这就叫热了，热生火了，这就不对了。自己要掌握好。 (未完待续) ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日 药师佛圣诞前七天的第二天 提要： ·贪爱的火星点燃了地狱火坑 ·不足就不圆满，超过会闯祸 ·冷冰冰的人往往火气特别大 ·温暖非罪恶，坏在贪瞋痴 ·没有一个硬梆梆的冷菩萨 ·温水里泡大的孩子离不开享受爱 ·母鸟教小鸟高飞，父母无不“望子成龙” ·享受温暖是最没出息的 ·有成就的人，无非是起早摸黑 贪爱的火星点燃了地狱火坑 从病来说，身体虚又有内热，叫“虚火”，虚火就是病。人世间也有快乐，当别人给我们温暖时，就是一种快乐，尤其是在孤独的时候、心寒冷的时候，有人给我们一点温暖，可真舒服啊。舒服就可以了，你不要再来一点，再暖一点，发热了，起火了，火烧起来了可厉害，会烧掉你法身慧命，最后掉到地狱里去烧。所以对人间的温暖不要贪爱，不要追求，可是人们偏偏会贪爱追求，因为被舒服迷惑了。 不足就不圆满，超过会闯祸 凡事要恰到好处，般若智慧就是恰到好处，不足就没有圆满，超过了就要闯祸。孩子在心理上靠母亲的爱成长，如果母亲的爱太过分了，小孩子贪母爱养成了习惯，就会变成娇生惯养、任性放纵，宠爱得像火烧那样，就无法无天，也是同样道理。 冷冰冰的人往往火气特别大 作为修行人，要避免两个不好的倾向，一个倾向，冷冰冰的，冷冰冰修行修不好的。你别看有的人冷冰冰，他一冒火，火气特别大，这也叫“虚火”，我是反对的。 温暖非罪恶，坏在贪瞋痴 修行人，老年人要修得年轻，年轻人要更年轻，我们保持童年的天真、纯洁，同情和温暖有什么不好？如果这个不好的话，那么妈给你的母爱也不好了？妈给你输送温暖，妈把你培养成才，这有什么不好呢？坏就坏在贪瞋痴，坏在一直贪妈的母爱，整天纠缠着妈，像一只猫那样，在妈的脚边绕来绕去，撒娇似的叫，妈连走一步路都困难，是这个不好呀。佛法是辩证法啊。 没有一个硬梆梆的冷菩萨 冷冰冰那条路是错的，有人说：“冷冰冰，像个冷血动物，是个冷血鬼”，冷冰冰的人的脾气全是硬梆梆的，有什么好结果？硬梆梆的人别人靠不近你呀，你去靠近别人，一股冷气也把别人吓坏了，赶快逃走,你还怎么行菩萨道呢?没听说过有个冷菩萨，这可不是冷静的冷，而是硬梆梆冷冰冰的冷。 温水里泡大的孩子离不开享受爱 还有一种倾向，修行人还在贪求世俗的温暖，从小享受惯父母的爱，长大后想念父母没错，去探望父母也没错，要报父母的恩更加没错，可能其中也有放不下已经形成的享受父母爱的这种习气吧？ 母鸟教小鸟高飞，父母无不“望子成龙” 子女离开父母，父母心里也难过，这也是人之常情，可是实际上，父母都希望子女离开自己，连母鸟都要叫小鸟飞出去，父母哪会不希望自己的孩子干一番轰轰烈烈的事情啊，所谓“望子成龙”，可是想家的人总是思念着回家。 享受温暖是最没出息的 贪图家的温暖，是因为在家里享受温暖，养成习气了，有句老话：“出门一里，不如家里，”像这样的人还能四海为家吗？从前有个教师跟我讲过：“哪怕这把椅子破破烂烂，我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那还能出生死吗？人间尚且这样贪图温暖，到了天上更享福了，越高越不想出离了，还能出三界吗？对一个修行人来说，享受温暖的是最没有出息的。 有成就的人，无非是起早摸黑 社会上事业有成就的人都是起早摸黑，开头创业多么艰难，你躺在温暖的被窝里享受温暖，这么一个懒汉能创业吗？贪图被窝温暖的人，想躺十分钟，结果躺了一个小时还不止，如果在被窝里打妄想呢？那可能两个小时还不止，妄想打不完，温暖也始终在给你舒服，最后想想实在不像话，总算懒洋洋地爬起来。假如一结婚呢，拖得更厉害了，你想起来他还不让你起来，这样还能修行吗？对发心修行的人来说，为什么偏偏还要保留这个贪图温暖的习气呢。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日 药师佛圣诞前七天的第二天 提要： ·繁华的城市环境，容易勾起贪爱习气 ·菩萨要在输送众生温暖中，来改变自己的贪爱习气 ·爱火遭祸，瞋火烧人又烧己 ·对修行人宠爱，就是放纵他的任性 ·把笑送别人，还是要别人送你笑，就看你修行水平了 ·讲法开导无非让你们觉悟起来 繁华的城市环境，容易勾起贪爱习气 还有的人贪爱繁华的城市环境，东看看，西望望，心里也高兴。以前上海淮海路改成商业街，装修得美极了，有人总喜欢到超市里去逛一逛说：“没钱买，看看也舒服。”这都是习气啊。 菩萨要在输送众生温暖中来改变自己的贪爱习气 温暖对我们有利也有害，你执着温暖，贪图温暖就有害。说到底咱们是个修行人，菩萨只求输送给众生温暖，菩萨自己可不会去贪图温暖，我们在学菩萨行的时候，要在输送众生温暖中来改变自己的贪图温暖，所以修出离道，修菩萨法，都有一些规则和通道，这些规则和通道很细致很微妙啊，如果你不好好去体会，去研究，去转变，你在修行路上进步当然是很慢很慢的。 爱火遭祸，瞋火烧人又烧己 火是暖性，我们要取火对我们有利的一面，可不要被火烧了。世间上的人所起的种种灾祸，祸从哪里来？祸就是贪图温暖起了火了呀，要么烧别人，要么烧自己，一发展到起瞋恨心的火了，那烧起来可厉害了，“一念瞋恚意，焚烧功德林”。 对修行人宠爱，就是放纵他的任性 所以，修行人要有理智，当别人有一点使你不高兴了，你要想一想，我为什么不高兴啊？是不是我贪图不到温暖啊？最好大家都对我慈悲，今天慈悲，明天慈悲，永远慈悲，对我宠爱，让我任性放纵，别让我失去温暖了，这条路子对不对啊？ 把笑送别人，还是要别人送你笑，就看你修行水平了 有一种人对人家态度很计较，“别怪我火气大，你看他什么态度？”你想要别人对你态度好，脸上笑嘻嘻，说起话来很温暖，这就是贪图温暖。另一种人呢？他从不计较别人的态度，却反而给别人输送温暖，这个人就对了，这个人就从贪图自身温暖中跳出来了，而且发了大心，把温暖输送给别人，所以，计较不计较就看你修行的水平了，就看你修行的素质了。 讲法开导无非让你们觉悟起来 讲法开导无非让你们觉悟起来，悟了修行就快，不悟始终是迷迷茫茫，修行也有点像假装，当然，这个假装是形容词，并不是说他故意弄虚作假，而是指他还没有觉悟到修行到底是怎么回事，怎么才能修到里边去，怎么才能改变自己的心态，这些他都没有觉悟，所以，在我所经历的年代里，我总觉得信佛的修行人，大都离开了科学，离开了实际，离开了辩证法，喜欢按自己想的一套去做，而对真正的佛的教导却很难了解如来的真实义。今天讲到这儿。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日 药师佛圣诞前七天的第三天 提要： ·要读诵、思维、演说佛的功德 ·法会要庄严，大家要欢喜 ·乐求易相应，烦恼心难相应 ·父母一欢喜，不求也给你 ·苦恼着脸求，是从小养成的习惯 ·佛菩萨哪会喜欢你哭的 ·你欢喜佛菩萨也欢喜，功德可大呢 ·忆过去苦，看未来充满希望 要读诵、思维、演说佛的功德 《药师经》上说，“念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。”我们心里有所求，如果能够读《药师经》，思惟《药师经》所说的法义，还能够演说讲解《药师经》，就能“随所乐求，一切皆随遂”，这次药师法会，我们每天早晨讲开示，心里总要念念不忘药师佛的本愿功德。药师佛有十二大愿，释迦佛十分赞叹药师佛的种种功德，说是一劫二劫三劫四劫都说不尽药师佛的功德，为什么说不尽？因为佛的功德圆满，圆满的功德就没办法说尽，就像虚空那样，没有办法去衡量虚空有多大，佛的功德也无法衡量。 法会要庄严，大家要欢喜 我们这次药师法会，大家都欢欢喜喜，布置的坛场也非常庄严，更庄严的是我们每个人的恭敬心、欢喜心。昨天晚上大家一齐诵《药师经》，诵药师佛名号啊，我看很多人都在发欢喜心。 乐求易相应，烦恼心难相应 如果你有恭敬心，有欢喜心，就能跟佛菩萨相感应。烦恼心很难感应，所以若有所求，必须乐求，乐就是欢喜心，要欢欢喜喜地求。我们凡夫经常像小孩那样，小孩向父母求一点东西，想了个办法：脸上苦恼，乃至哭得眼泪都掉下来，这么一来父母心肠软了，就满足他了。我们今天长大了，还是有那个习气，有所求的时候总是现出苦恼的脸，像你们女孩子，就是改不掉一个哭，一哭嘛就能够达到目的了。 父母一欢喜，不求也给你 但是我们凡夫众生看问题总是片面，你欢欢喜喜，父母岂不更加欢喜？非但你有求，因为父母欢喜你，当然会满你心愿，就是你不求，父母心一欢喜，不求也会多给你一点。 苦恼着脸求，是从小养成的习惯 有时也难怪，在苦恼着脸求的时候，父母心肠一软就给你。有时孩子挺乖，开朗乐观，欢欢喜喜，父母心里也欢喜，但是看你挺乖就没想起来，孩子就调皮，你没想起来嘛我就哭，哭了能拿到，就养成习惯了。这是凡夫的父母，佛菩萨可不是这样。 佛菩萨哪会喜欢你哭的 佛菩萨总是念念不忘众生，希望众生离苦得乐。你苦恼着脸求佛菩萨，佛菩萨当然有同情心，有慈悲心，这是你用哭把佛菩萨的慈悲心像钓鱼那样勾起来。其实佛菩萨的心都在众生身上，你哭与你欢喜，佛菩萨还是喜欢你欢喜，佛菩萨哪会喜欢你哭的？ 你欢喜佛菩萨也欢喜，功德可大呢 比如说，你在佛菩萨面前痛哭流涕，求佛菩萨加持保佑，这一次佛菩萨保佑你了，下一次你就又来哭了，又求佛菩萨保佑啊，下一次又哭了，佛菩萨想你这个众生什么时候才能离苦得乐呢？佛菩萨看到你只会摇头，所以哭着求还不如欢欢喜喜地求。你欢欢喜喜，佛菩萨也不会把你忘记，而且你使佛菩萨欢喜，你的功德可大啦！所以，我们有所求要乐求，不要苦恼地求。 忆过去苦，看未来充满希望 修行也是如此，修行是从苦修到乐，你一辈子说“苦恼苦恼”，佛菩萨加持，你还苦恼，加持也没有作用了。你听了佛法还是苦恼，佛法也没有作用了，你这个苦恼何时消除啊？修行，一切不要执着，执着苦恼也是不对的。想过去是多么苦，这没错，佛说四谛法也先说苦谛，回忆过去怎么不幸，怎么苦恼，目的是为了找出苦的原因。看未来呢？就要看未来是多么的美好，心里快乐，充满希望。不能搞颠倒了。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日 药师佛圣诞前七天的第三天 提要： ·修行是调整心态，要作离苦得乐想 ·得人身好比中头奖 ·佛法犹如甘露那样甜美 ·善知识难遇今已遇 ·不要让烦恼把你从同学身边拖开 ·离开了才知道相聚的可贵 ·起了烦恼，丢了幸福 ·明白了，才知道老师好 修行是调整心态，要作离苦得乐想 假如颠倒了呢？想想过去我多好，在厂里工作，工资高，年终奖金一两万。现在修行喽，昨天苦恼，今天苦恼，明天苦恼，将来还是苦恼，那你修行不是离苦得乐，变了离乐得苦了。 修行是调整心态，人的心理力量很大，我很强调这一点。我以前喜欢研究心理，把心理疗法的种种体会放在修行上讲：想过去要想苦恼，即使你过去生活很好，也是苦恼，因为你贪不到的时候就起烦恼了，得到了呢，享受就是消福，何况人生是苦多乐少，不如意事十有八九。所以想过去不要想快乐的事情，要想苦恼的事情，因为苦恼我们才进佛门。进了佛门以后，我们看未来就要看得非常美好。 佛门不是想苦恼、求苦恼、说苦恼的地方，进佛门是离苦得乐，要想今天多么快乐，多么幸福，我的将来多么美好。 得人身好比中头奖 要想人身难得今已得，得了人身还苦恼？难道要做小狗小猫吗？得了人身就像中头奖，是极难得到的，哪有人中了头奖还说苦恼，问他是不是没中奖？“不是，因为我中了头奖，所以我苦恼。”岂不好笑？ 佛法犹如甘露那样甜美 佛法难闻今已闻，佛法更难听到。听到佛法了，大家有体会，佛法犹如甘露那样甜美，听在耳里甜在心里，你苦恼什么呀？除非你没有得到法喜才苦恼，听法听不进去才苦恼，除非你这个舌头有毛病，尝到甘露还说苦，或者心口有点不一致，听了法心里在高兴，开口总说：我苦恼。 善知识难遇今已遇 善知识难遇，在末法时期要遇到一个善知识，那是很困难的，末法时期邪师多如牛毛。我们今天所遇到的，不论是老师也好，同学也好，个个正知正见，这就是善知识，邪知邪见就不是善知识。不管这个同学讲法水平怎么样，能给你说几句正知正见的话，就是善知识。过去东走西走，所听到的话有很多不是正知正见，如今无论你走到哪儿，邪见就像恒河沙那样的多。 不要让烦恼把你从同学身边拖开 今天我们有这么多的同学，同学的感情每个人都有体会，只有在你起烦恼的时候才体会不到，这是烦恼把你从同学身边拖开了，是烦恼在跟你捣乱，烦恼使你把亲人看成仇人，全是烦恼不好。有一天醒过来了，一想起同学就有离不开的感觉。有人一回家探亲，天天想着同学，探亲假还没有到，他就跑回来了。 离开了才知道相聚的可贵 在同学身边的时候，因为天天在一起，也就不稀奇了，身在福中不知福。有一天离开了，想起同学就觉得可亲可爱。就好像妈在的时候天天在妈面前撒娇，发脾气，有时候觉得天下就是妈妈好，有时候觉得天下妈妈最坏。妈死了呢？你才体会到妈妈对你的爱是可贵的。 起了烦恼，丢了幸福 人生本来是幸福的，可是烦恼一来怎么也幸福不起来，思想观念转到烦恼的地方去了，只有烦恼可亲，那么你所处的环境，还有同学都不可亲了，经书上就叫“认贼为父”，把贼当父亲，颠倒不颠倒？ 明白了，才知道老师好 我们一想起这么多的亲爱的同学，还有什么苦？昨天我看胡樱的妈给我写的信，胡樱的妈挺好啊，挺有觉悟，挺有智慧的，因为她过去对我们这儿不太了解，也有点误解，经过胡樱给她解说，她马上觉得惭愧，感觉到女儿的智慧比我还要大，所以她来了封信，说“我今天才明白女众部的老师非常好”，因为她女儿告诉她，拿闻修老师来说，当出家同学生病的时候，全是她去照顾的。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日 药师佛圣诞前七天的第三天 提要： ·体会同学的功德，就有幸福的乐园 ·烦恼中的人，走了一条苦恼的路 ·起烦恼，贪求高，自己掉在苦恼里 ·世俗气的人自由散漫，修行哪可不约束自己 ·佛菩萨平等心，做爸也要平等心 ·起烦恼的人，心就远离了佛菩萨 体会同学的功德，就有幸福的乐园 一时起烦恼，人就变样了，但是每个人都有佛性，觉悟了，回过头来又明白了。所以你们在现实生活中好好体会同学的功德，像这样幸福的乐园还有什么苦恼呢？ 烦恼中的人，走了一条苦恼的路 外面人说自己苦恼，咱们也不好说话，或许他们确实在苦恼，或许他们进了佛门还在苦恼，或者他修行的路走错了，走了一条苦恼的路呢？或许他天天在烦恼中，你也不能否定他苦恼，那么就让他们整天去说苦恼吧。可是他们不转变是不可能成佛的，不管是三十五佛也好，八十八佛也好，千佛万佛也好，没有一个苦恼佛。 起烦恼，贪求高，自己掉在苦恼里 我们要尊重现实，只有两种人会讲苦恼，一种烦恼起来了，用烦恼眼光看人，这个坏那个也可恶，别人比较严肃地看你一眼，“你这种眼光看人，也不是好人。”烦恼一起来，在烦恼里当然苦恼。还有一种人，身在福中不知福，贪求太高，贪不到就苦恼了。佛法是走中道，不能太苦，也不能要求太高。说：“来到这儿真苦恼，不能吃零食，也不能到外面逛街，出门还要两个人，搞得我多不方便，享受一点又说我不对了。”这么想不是掉在苦恼里了吗？ 世俗气的人自由散漫，修行哪可不约束自己 从前我在九华山佛学院教书的时候，过了春节回到佛学院。那时常住里有个老比丘，看见我进了教室，他就冲到教室门口，把我训了一顿，其实不是训我，是朝向我说话：“不得了啦”，我以为出了什么大事情，“比丘吃瓜子啦。”(众笑)当然比丘不能吃零食，吃零食就是世俗气，贪嘴巴一点味道，浪费时间。自由散漫的人喜欢吃就吃，喜欢下三恶道就下，哪可以不约束自己！ 有的寺院衣单费每月八百，你们今天连八十元也没有，比起来是苦恼，那么你们来这儿是为了钱还是为了修行啊？ 佛菩萨平等心，做爸也要平等心 今天我们既然认识到修行的快乐，那么你求佛菩萨也要以快乐的心情求啊，所以叫“乐求”。佛菩萨平等，好比一个孩子哭着求，一个孩子笑嘻嘻求：“妈，我也要”，“等你哭了我再给你”，妈会说这个话吗？我三个孩子小的时候，有一天我从外面回来，偶然给孩子买了一点东西，首先给老大，老大是女儿，她拿到东西高兴啊，又叫老二，老二是个儿子，老三排在后面，她看见姐姐拿到了高兴，哥哥拿到了，她还没有拿到，所以她的妈就提醒我：“还有老三呢，她在妒忌了。”(众笑)我后面手一伸：“喏，这是给你的”，她也高兴了：“我的比哥哥姐姐的还要好。”我做爸爸也有平等心，哪有不给老三买的？排队嘛，总要一个一个来呀，谁叫你当老三？(众笑) 佛菩萨都是平等心，苦恼求也给，乐求也给，你何必苦恼呢？都是自己找来的麻烦，自讨苦吃。所以“随所乐求，一切皆遂”，随你乐求，一切都能满你愿。 起烦恼的人，心就远离了佛菩萨 有人说：“我怎么求不到？佛菩萨没满我愿。”你自己像个孩子那样，发脾气，找麻烦，明明妈在给你，却不肯拿，还撒娇：“我不要，我不要。”那不是佛不给你，是你不要啊，因为你起了烦恼，你这颗心就远远离开了佛菩萨，你在烦恼里，给你，你也不高兴啊，这都是在现实生活中能体会到的道理。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日 药师佛圣诞前七天的第三天 提要： ·不喜欢长寿，心理不正常 ·长寿好，浪费时间不好 ·愿生西方极乐世界，常唸药师佛，八大菩萨接引你 ·要永远长寿，就得法身成就 ·无垢浊心，无怒害心，才能得长寿 不喜欢长寿，心理不正常 “求长寿得长寿”，长寿人人喜欢。骂起人来：“你这个短命鬼”，你会生气；向人贺喜：“寿比南山”，人就高兴，哪个人不希望长寿？这是应该的嘛。人们看见老太太，总是笑嘻嘻：“老奶奶，高寿多少啊？”人都喜欢长寿，不喜欢长寿心理不正常，那些练*轮邪教的正常吗？自己跑到天安门浇汽油烧死，而且一个妈还拖着个女儿一起去烧。世间上常听有人说：“我恨不得早一点死。”假如有人会说：“对对，你死得越早越好。”他马上会反过来问：“这算什么话？啊？(众笑)我又不是你冤家，你这么讨厌我啊？”如果那个人说：“这个话你自己说的。”“我是随便说说呀，我是开玩笑呀。”说不想长寿的人其实心里还是想长寿，长寿有什么不好呢？多活一天能够多修行一天，多留在世上几年可以多修几年菩萨行，可以庄严国土利乐有情，对祖国人民、对佛教事业、对一切众生多做一些贡献有什么不好呢？ 长寿好，浪费时间不好 我从年轻开始就唸药师佛，走路坐车也是唸药师佛。你唸药师佛，心里想长寿，就跟药师佛相应，跟药师佛相应你就得加持，愿长寿就得长寿。如果你唸到“求长寿得长寿”，不要！“求富饶得富饶”，不要！“求官位得官位”，不要！“求男女得男女”，不要，那么你要什么？我要找死(众笑)。 如果你正确地理解经文，经文里没有一句不是好话，你自己胡思乱想，这个不要，那个不要。长寿有什么不好？只有浪费时间不好，老了还不想听经，尽为自己打算盘，消耗福气，尽干坏事，这个不好。 愿生西方极乐世界，常唸药师佛，八大菩萨接引你 你发愿往生西方极乐世界，《药师经》里说，你要修药师法门，唸药师佛名号，临命终时八大菩萨乘空而来，为你指路，送你到西方，那么你求了长寿，打好基础，达到一心不乱，岂不更稳当吗？求长寿又不是叫你去搓麻将，喝酒赌博，而且阿弥陀佛就是长寿佛呀。阿弥陀佛看见你会不会想，当然我是说笑话，“我是长寿佛，你这么短命就到我这儿来。”就好比我今年七十四岁，前两年一场大病，仍然恢复过来了，看见你们年纪轻轻，像个老公公，走路没力气(咳嗽状)，咋的了？这么年轻还不如我七十四岁，心里也不会高兴吧？ 要永远长寿，就得法身成就 什么是真正的长寿？人间无论怎么样长寿，总有一死，长寿到一百岁，一百岁还是要死啊，其实一百岁的最后几天也是短命。所以这儿叫你“求长寿得长寿”，越长寿越好，长到数不清，长到永远没有死，那才是真正的长寿。永远没有死，就是《金刚经》说的无寿者相，没有寿了，没有寿不等于说马上就死掉了，没有寿永远长寿，长寿得没有数，那是指什么？指法身成就。佛都有三个身体，法身报身化身，如果我们懂法义，我们修行为了成就法身，那么佛菩萨加被，愿长寿者得长寿，不论是人间的长寿也好，乃至咱们希望能得佛那样的法身也好，可是你有在修吗？ 无垢浊心，无怒害心，才能得长寿 修什么才能得到长寿？“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”，你不修哪里来呢？不修是空想，修行要现实一点。我年轻时候学习社会发展史，“劳动创造世界”，我们新大楼没有工人来劳动，盖得起来吗？不通过修行就想得到果报，不肯下种子只想开花结果，岂不笑话？从前我说过：“果子总是从勤劳的手里摘下来的，懒惰的人把希望寄托给天老爷。”佛叫我们懒惰吗？佛叫我们不要精进吗？所以，我们想求得什么就得为这个所求而做好准备，好比一个厂，你想赚钱总得要投资吧？孩子要念书，爸爸妈妈总要给他付大笔的学费，现在人称“知识投资”。我们今天修行也是投资啊，叫“成就投资”，我们要成就，佛法的知识总要懂啊。所以应生无垢浊心，无怒害心。 ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日 药师佛圣诞前七天的第三天 提要： ·听了烦恼话，清水变浊水 ·焦虑头发白，怒发会冲冠 ·悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中 听了烦恼话，清水变浊水 五浊恶世的众生，烦恼一来就糊涂了，因为混浊了，好像水缸里的水有了泥沙，清水变了浊水，就看不清楚了。本来有佛性，起了烦恼，思想就糊涂了，所以五浊中就有一个烦恼浊，烦恼一起来颠颠倒倒，是非好坏都分不清，最后听烦恼话，就下三恶道。 焦虑头发白，怒发会冲冠 有些人就是这样，明明可以求到长寿，可是他心里有烦恼，烦恼很伤身体。伍子胥过昭关，焦虑一个晚上，头发变白了。“怒发冲冠”的人，头发会冲掉帽子，心里在冒火啊！像这样的人能长寿吗？就是佛菩萨加持你长寿，你也长寿不了啊，自己害自己。佛不是万能的，你要跟佛菩萨配合好才行啊，不配合怎么行呢？西方的医学界里有句话：今天人类的百分之七十以上有精神病。拿我们来说，个个都是烦恼众生，颠颠倒倒，颠颠倒倒就是精神病，一面求长寿，一面放任自己烦恼促成短寿，你说佛菩萨怎么办呢？求不到嘛又怪佛菩萨不灵，你自己在跟自己捣乱嘛！不去掉烦恼你能长寿吗？不去掉烦恼，有的人连活都不想活了。 悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中 “悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中”，三恶趣就是三恶道，悭就是小气的意思，贪就是贪求，好比你的就是我的，我的不是你的，最可怕是妒忌，这些都是很厉害的烦恼，还有自赞，毁他。各种法门都好，不要说“唯有我这法门最好，别的法门都不行了”，这不是自赞毁他吗？自赞毁他就是犯菩萨戒根本罪第一条。有人想求菩萨戒，别人跟他说：“受了菩萨戒可不要犯喔。”他听了不高兴，说：“我总比你好一点”，这不是在自赞毁他吗？又如，说自己的法门如此如此殊胜，这是赞叹佛法，但又来一句：“末法时期其他法门都不行”，那就成了自赞毁他。应该说：“佛法都好，邪法不好。”自赞毁他的人，当堕三恶趣中，无量千岁还要受诸极苦啊。所以，咱们这一次法会希望大家都发欢喜心，要没有垢浊心，没有怒害心，要去掉悭贪嫉妒，自赞毁他，要这样来完成我们这七天的殊胜的法会。今天讲到这儿。 |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)