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傅味琴居士：人生八苦(1～9) |
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日期:2025/5/16 2:09:00
人生八苦(1) 这么年青就忙着结婚 提要： 这么年青的姑娘，却忙着结婚 今天给大家讲讲在家生活的体会和苦恼。讲这个的因缘，是昨夜我做了一个梦，梦境是我过去在家生活中对苦恼的发泄，又因为前两天听到我们原来的女众班有个同学去年半途回家，最近已经订婚，快要结婚了，这么年青的姑娘却忙着结婚，这难免引起我很多感触。 某些传统观念在过去封建时代很普及 从古以来，结婚成家生孩子好像是在家生活中一个不可避免的规律，而且，从中又产生了不少传统上的观念，所谓“不孝有三，无后为大”，“积谷防饥，养儿防老”，这些观念在儒教盛行的封建时代非常普及。 种子还是被外界的环境因素挑起来的 我们知道外因——外界的环境，能起很重要的作用，在外界环境的熏陶下，人们在观念上，生活上，趋向上，就在这条路上越走越坚定，越走越牢固，逐渐形成了一种天经地义，好像你不走这条路，就是大逆不道。首先是父母，乃至所有亲戚朋友都会对你有看法和施加压力，所以在环境的影响下，加上我们过去世自己有欲望的种子，也就接受了这样的现实。可是说到底，种子还是被环境因素挑起来的。 苦难家庭矛盾少，富裕家庭矛盾多 在家庭生活中，穷苦的家庭，人们以为肯定矛盾很多，因为他们没有钱，有许多愿望达不到，而富裕的家庭，人们认为矛盾就能解决，其实这是表面想法。每个人在生活过程中，就是这样按照生活的常规平平凡凡过去，很少有人去想一想生活里的种种细节，更少有人去发掘内心深处心理上的动态。如果我们研究一下，恰恰是苦难人的家庭矛盾少，富裕人的家庭矛盾多。 矛盾增加，心理上的痛苦也在增加 随着矛盾的增加，心理上的痛苦也在增加，也更复杂。只要从生活的欲望和心理的矛盾中分析一下，就能明白，苦难家庭里的人都想摆脱这个苦难，这个心态是一致的，所以他们在追求的目标上比较单纯，比较有共同性，因此他们的矛盾就比较少。而在富裕的家庭里，他们也有一个共同性，都想得到快乐得到幸福，可是其中矛盾就多了，因为各人凭各人的爱好去追求自己喜欢的快乐和幸福，而家庭又不是你一个人生活，起先是夫妻两个，因为爱好不同，个性不同，所以幸福的标准也不同，以后又生了儿女，儿女也不一定跟父母的观点一样，他有他的性格，他有他所遭遇到的外在环境，他有他的观念，时代也不同，年龄也不同，性别也不同，种种的不同，拉大了距离。每一个人都凭着富裕，想随心所欲地干一番，结果形成了家庭成员之间的矛盾、夫妻的矛盾、父母子女的矛盾。 由结婚、生孩子、进入老年 那我们再来看一看，一个年青人，从结婚成家生孩子到老年，可以分几个阶段：一个阶段就是开始跟异性做朋友，一个阶段就是结婚生孩子，一个阶段就是老年的生活。 在童年，男女相处不会有什么大矛盾 在家生活的过程，我们可以按照事实来做个分析。人在童年的时候，非常天真烂漫，经常男小孩跟女小孩在一起，他们之间没有什么大矛盾，即使产生矛盾，那不是男女之间矛盾，就好比男小孩跟男小孩也会产生矛盾，女小孩跟女小孩之间也有矛盾，在玩的时候，一不高兴也吵一下子，在童年的时候，男女相处的矛盾仅仅如此而已。 人生八苦(2) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 在世俗环境牵引下，引生种种追求和感情上的迷惑 提要： 在外界环境影响下，男女青年走上了找对象的道路 随着年龄的增长，由于受到外界环境影响，他们开始知道，我已经不小了，可以找个恋爱的对象，有的地方称为谈朋友，既然谈朋友，那么男朋友女朋友总要经常在一起谈了，其实他们是不是一定不可避免地有这个需求呢？我看不见得。 要不是环境的影响，十五六岁的年青人哪会有恋爱的要求 有许多男青年女青年，到了十五六岁，他根本没有这种要求，而是由于旁人的所谓关心他，帮助他，因此是环境因素促成的。就他本人来说，从11岁12岁13岁15岁，他不是照常规地过去？而且他也不知道恋爱怎么个谈法，到底是啥玩艺，对这些他什么也不懂的。 在世俗环境的牵引下，引生种种的追求和感情上的迷惑 人到成年，即使他本人也有男女的种子，如果没有环境的因缘，这个种子不一定会生长得很快，也不一定会很快地发展，所以环境是个重要的缘，而我们在世俗的环境里，就被世俗的缘所牵引，加上过去的种子引生了种种心态，引生了种种心理上的追求和感情上的迷惑。 青春时代，男女之间仅仅是感情的升华，对美的爱好而已 假如生长在天上，可能情况又不一样。我年青时做了一个非常纯洁的梦，在这个梦境里，是一个阳光非常灿烂的早晨，两边花草树木，树叶上都滴着水珠，阳光一照，显出种种光彩，我的心情也特别安详，我看到有个女孩，就站在我的前方。醒来以后，我总把这个梦境看成是天上的境界，把梦里的女孩子看成是像仙女那样的圣洁。人在童年少年的时候，差不多都有这种幻想，幻想着天上是怎么生活的，欣慕油画里仙女的跳舞，这个时候是不是有男女心呢？我看也不见得，仅仅是感情的升华，对美的爱好而已。 在人间，男女会从精神上的快乐，发展成生理上的需要 天人的生活不一定像人间那样，照我的想法，即使天人有男有女，他们追求的是精神上的快乐，而人间的生活就出了轨，从精神上的快乐发展到生理上的需要，而这种需要以极快的速度形成了一种贪求。从这一点来说，天人跟人间相比，天人是高级的，人间是低级的。 天人趋向贪欲，死后会堕畜生道或来人间 从六道轮回来说，如果天人很快地降低了精神上的快乐，而趋向于贪欲上的享受，而这种趋向比人间还要严重的话，那么天人死了以后就有可能堕落在畜生道，因为畜生道更低级。 假如天人退化，从精神上退化到人间的贪求上去，那么还有可能掉到人间来。 福气消失快，人的心情和环境就要发生变化，痛苦也就免不了 为什么一个人的福气容易很快地消失？就看你的贪求，贪求越强福气消失越快，这不仅仅在于贪求的数量，还在于贪求的性质。贪求数量的增加和性质趋向低级，福气就消失快，福气下降，你的心情和环境也会发生变化，当你的福气挡不住你的烦恼时，你的痛苦就免不了。 人生八苦(3) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 从相爱发展到贪求，所以“结婚是恋爱的坟墓” 提要： 从相爱发展到贪求，所以“结婚是恋爱的坟墓” 拿人间来说，在谈朋友的时候，男女相爱，基本上是属于精神上的一种快乐，一到结婚，性质变了，从精神发展到生理，从快乐发展到贪求，性质一变，一切都变了，福气消耗快，痛苦来临就快，所以外国人有句话：结婚是恋爱的坟墓。 如果我们得到的是痛苦，我们就成了牺牲者 本来男女青年如果像童年那样，大家在精神生活里非常融洽，感受到温暖，这有什么不好呢？如果不好的话，那么，男小孩女小孩一起玩，也变成罪恶了。问题是向不好的方面去发展了，而这种发展又是谁促成的？就是我们环境。在我们环境里，那些成年人，所谓的过来人，凭着他们的思想观点，凭着他们的主意，来推使我们从他们的路上去发展，如果我们因此而遭受到痛苦的话，他们就成了危害我们的人，而我们自己却成了牺牲者。 有些年青人对结婚不感兴趣，也很安定地过日子 再看看有许多年青人，他并没有这种想谈恋爱结婚的要求，知道有这么回事情，可是他并不对此发生浓厚的兴趣和迫切的追求。有的到了30岁还是没什么想法，过了30岁以后，如果对这种要求还没有感到什么的话，这个人就会抱独身主义，他照样过日子。 外界影响，勾起欲望才会产生需要 但是有的人呢，随着年龄的增长，外界环境的影响，以及欲望种子的发动，在思想心理上，他就感到有这种需要。 对异性的追求和苦恼，都是从内心产生的 到后来，为什么要追求异性朋友？要追求成家？因为他的想法发展到一定程度，达不到这个要求，他就感到苦恼，所以这种苦恼，包括这种要求，都是人的心理上想出来的。 从精神发展到婚姻都是人为制造的 在开始做朋友的时候，有许多年青人头脑里还没有一个观念——我想娶你做老婆，仅仅像朋友那样来往来往，消遣消遣，精神上得到一些快乐而已。那么为什么后来会发展成婚姻？也都是人为制造的。 受尽婚姻痛苦却仍然在催促别人结婚 当年青人心里还比较纯洁，比较单纯的时候，由于环境的影响，人就慢慢地复杂起来，慢慢地贪求也起来了。人们经常会对他(她)说：“你们什么时候结婚啊？”奇怪得很，往往说这种话的人，自己本身就受到婚姻的痛苦，乃至于已经离婚了，可是他对别人还是这么说：“听说你有朋友了，什么时候请我吃糖啊？”他自己似乎已处于蒙蔽，麻痹状态。 大多数人在婚姻的痛苦中仍在期望婚姻的幸福会来 为什么大多数的人在婚姻的痛苦中还醒不过来？还希望别人也走这条路？这就是历史上多少年代来形成的传统思想。包括他本人在婚姻的痛苦中，还抱有幻想，期望以后还有一个幸福的对象、幸福的婚姻会来。 绮丽的梦境和世俗的环境一步步把我们推向恋爱婚姻成家 直到今天，在年青人中间，或者在报纸刊物上，凡是谈到男女问题，都出现像梦境那样绮丽的幻想。例如在女孩子中间，经常会有这种想法和言论：“谁是你的白马王子？”所以在世俗的生活里，就是这么一个世俗环境一步一步把我们推向恋爱婚姻成家。 环境的迷惑，推动了孩子们早熟 环境的力量越大，本人越易受迷惑，所以现在的孩子已出现一种早熟的现象，这实在很令人担忧。从前大学生谈恋爱已经被人瞧不起，现在发展到中学生也在谈恋爱，乃至小学五六年级也开始了，一个女孩子以有男朋友为骄傲，一个男孩子以有女朋友为时髦，说到底这都是根据环境的转动而转动的。 人生八苦(4) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 结婚，往往不是年青人所迫切追求的理想 提要： 古今中外，家庭生活中的痛苦确实是存在的 如果古今中外，家庭生活中的痛苦确实是存在的，那么这种环境的推动就把年青一代更加快速度地推向到痛苦里去。这就是第一步。 很多年青人的结婚，大都出于环境的推动和本人的无知 第二步来说说结婚。大多数人的结婚，也是出于环境的推动，并不是完全出于本人的需要。在我年青时的年代里，这种环境推动及内心的变化还没有现时代这么强。从前年青人结婚，他们对于人生，对于婚姻，对于家庭大多数是无知的，由于外界的推动，他们心里最多是这么个想法：“就这么的呗。” 这一次当我听到那个年青的女生订婚的消息，随口问了别的同学：“她这么年青，怎么会想到结婚呢？”他们说“她这么小，她根本不懂什么的”，听说她上一次回去，是父母的主意，叫她到一个地方去过，去干什么？原来是去相亲的。很多女孩子男孩子可能连相亲都不懂咋回事情，好像挺好玩，挺新鲜，由于环境的推动，那么，也就这么的呗。 结婚，往往不是本人所迫切追求的理想 以前上海有一家人全家吃素唸佛，儿子娶了个媳妇，结果这个儿子得了白血病，死的那一天刚刚是他一年前结婚的那一天。有一次他们请我到他们家去，偶然问起那个已经死了丈夫的年青妻子：“你们当初怎么结婚的？”她回答我：很简单嘛，是家里人在我口袋里塞了一张纸条，要我跟他做朋友，既然介绍给我做朋友就做朋友吧，后来又是家里提出来，说：“你们该结婚了吧。”那么就结婚了。她说：“我是什么也不想的。”很多人都是这样结婚的。把孩子推到拉到自己要孩子走的这条道路上，把孩子推到那个框框里去，来完成从古以来的传统：男大当婚，女大当嫁。这往往不是年青人本人所迫切追求的理想，实际上很多本人都是糊里糊涂的，无知得很。就是在这么个生活环境里，只好“就这么的呗”。 一结婚，就很失望 可是一结婚就很失望，一结婚就大变样，至少结婚前乐多苦少，结婚后苦多乐少。为什么会大变样？结婚前男女谈朋友，都是以客相待，就像平时家里来了一个客人，你招待他，这种热情啊，客气啊，礼貌啊全都用出来。客人也感到快乐，你本人也感到快乐。客人走了，又会恢复原来的样子，跟自己的妈，跟自己的姐姐哥哥弟弟，还不是要怄气就怄气，要起烦恼就起烦恼，要吵就吵，而且自身没有约束力。所以古人总希望达到这样一个目标，所谓夫妻“以礼相待”，所谓“床上夫妻，床下君子”，可是谁达得到？我看在古时候的人也很少达到。 朋友成了夫妻，就卷在烦恼的漩涡里 结婚前，就像对待客人那样，当然还抱着一个私有的目的，有的人确实是为了想娶老婆而去找女朋友，目的就是希望她将来成为我老婆。既然有这么个目的，为了达到这个目的，当然会在谈恋爱的时候，表现出种种的礼貌啊，修养啊，输送温暖啊，而且自苦他安乐啊(众笑)，全都出来了，如果以后也是如此，这倒也说得过去，可惜一结婚双方就变掉了，这就形成了对对方的迷惑欺骗。这么一来，人际关系就复杂了，就卷在烦恼的漩涡里了，卷在随时随刻造恶业的因果里了。 人生八苦(5) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 家庭矛盾，给孩子造成了精神压抑 提要： 原来，我们很单纯，仅仅需要快乐而已 在青春时期咱们原来可不是这样的人啊，咱们很单纯很纯洁，仅仅需要快乐而已，谁知道我们的环境，老一辈的传统和愚蠢，却偏偏把我们推向这条路。等到一结婚，为什么矛盾增加了？两个人原有的本来面目全暴露了，好比客人走了，用不着客气了。 对客人气量大，自家人会争个不休 自己在招待客人的时候，样样不计较，气量很大，但对于自家人呢，可不是这样的，哪怕一点点小事情小矛盾啊，也会生气，也会叽咕叽咕争个不休。夫妻间可争得更厉害了，因为父母兄弟姐妹等等还不是每天每时每刻都在一起，夫妻不光是白天在一起，晚上也在一起，那可更厉害了。 夫妻吵架，绵绵不断，过去的事情拉个不完 有的一结婚，夫妻吵架，会连吵五天，为什么会吵得这么长？因为第二天想想，气恼又上来了，有许多事情他又想起来了，结果吵架的时候算总账，什么都会拉出来，你拉出来，他也拉出来，就吵不完的吵。这一次气恼过去了，下一次仍然再把过去的事情，过去的气恼重新拉出来。 夫妻双方都没有觉悟到矛盾的危害 人世间究竟有哪一些才是真心、实在的？是原有的优良品质和修养，还是那么多的虚伪的礼貌？一边是表面应酬，一边是带有目的性的欺骗。双方都没有觉悟到这种危害，因而在共同的生活里，矛盾多得不得了。 夫妻间在吃穿上的矛盾已经够多的了 就说在吃的方面，你有你的爱好，他有他的爱好，如果两个人爱好相同，矛盾还少一点，如果一个喜欢吃辣的，一个喜欢吃甜的，一个喜欢吃咸的，一个喜欢吃淡的，那肯定会有话，总不能每天你管你做菜，我管我做菜，总希望合在一起吧，那就叽咕了，“叫你做得淡一点淡一点，又这么咸。”“哎呀，已经淡很多了，我已经嫌淡了。你稍微咸一点也没关系嘛。”一个说：“我稍微咸一点要咳嗽的，你知道吗？”一个说：“淡了，我饭吃不下。”一个说，“我叫你别买这个菜，你偏要买这个菜。”一个说：“你不喜欢吃嘛，我喜欢吃啊。”一个说：“菜这么老是猪吃的了。”一个说：“这个便宜啊，能节约就节约一点嘛。(众笑)”这还是一个吃的问题。 穿呢，年青时候看西洋小说，书里有句话：“我打扮给我所爱的人看的。”夫妻之间这样的人有几个？只听说：“你看我穿哪件好”，因为她两件都喜欢。可没有听说：“你喜欢我穿什么衣服？”都是自己喜欢穿什么就穿什么，管你喜欢不喜欢(众笑)。有时男的怄气：“年纪轻轻，结婚不久，打扮得像个老太婆。(众笑)”女的也怄气了：“是你看中的。(众笑)”连给孩子买绒线都要吵，孩子不说话，父母吵得厉害，一个要米黄色的，一个要咖啡色的，一个要红的，一个要绿的，结果大家怄气。 家庭矛盾，给孩子造成了精神压抑 一个家庭弄得下一代的孩子从小受到精神压抑，这是家庭的真实面貌呀。每个人写童年的时候，都把童年写成是黄金时代，只有一支歌才唱出了童年的无知，整天想对面山上是不是有神仙，到了晚上才发现我的功课没做完(众笑)。世间上的一切的一切，真实究竟有多少，欺骗究竟有多少？ 人生八苦(6) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 人到死时，什么都不属于你的 提要： 有的一结婚，就面临着生离死别 而且有的一结婚就面临着生离死别，如果这个东西不属于你的，你的痛苦会好一点。比如当你听到别人被小偷偷了两千块钱，你总是同情他，当你自己被偷了两千块钱，你就哭了。生离死别为什么这么痛苦啊？因为是你的亲人啊。 人到死别，什么都不属于你的 举两个例子吧，一个例子我刚才讲的那个患白血病的丈夫死了，这是死别的痛苦。在火葬那一天，他的刚刚结婚一年的妻子真是哭得死去活来，这个年青女的还算是个性开朗，想得开的人。在她的丈夫没有死之前，家里人都瞒着她。医生用的特效药也只能维持三个月，信佛的老居士怕这么年青的妻子，等到她丈夫死的时候可能会痛苦得忍不住。其实他妻子为人倒是挺好的，糊里糊涂结婚也有好处，她对结婚没有什么要求，小小的房间里原有的普普通通的床，边上一只床头柜而已。现在的人可不同了，什么新公房，装修、家具全都要有。有一天，有个老居士指着她床头柜上的一面圆镜跟她说：“我问你，哪一样东西是属于你的。比如你床头边这面镜子，今天是属于你的，有一天不小心摔在地上，粉碎了，它仍然不属于你的。”这是在暗示她，叫她要理智一点，从佛法的观点来看，什么都不属于你的，意思叫她在丈夫死的时候想开一点。。 死别苦 后来这个女的生了一个女儿，她那时候跟我说，“我这个女儿也靠不住，因为这种病怕有遗传性的。”后来她又结婚了，没多久，别人告诉我，她也得了癌症，又瘦又黑，有说白血病夫妻之间就会传染。这就是结婚以后的生离死别。如果她当年不结婚的话，我看她今天也不过是四十几岁，来这儿学法修行多好啊。 生离苦 还有一个例子，我年青时候在一个机关会计科工作，同事中有个男青年，对女的虽然表面没有什么，但是他心里的种子却在发动。我比他好得多，我对女的只是看看，写个诗就完了(众笑)，没什么的了。例如有次“五一”节大游行，有个女同事化装成菲律宾人，我就写了一首诗叫“菲律宾姑娘”，也没给她看。因为别人都不大和我说话，我一说话就结巴，别人也没劲，她总是朝我笑笑。那时候，别看我文文静静，其实我年青时也很想活跃活跃。有次走路一只手指玩转钥匙圈，钥匙就跟着我转(众笑)，她刚刚旁边走过来，差一点碰到她，她跟我说一句，“哎呀，你别这么飞呀。”我朝她笑笑(众笑)。我最多这个样子，头脑里从来没有结婚的念头。而那个男青年，可跟我就两样了，有次去听大报告，为了等车在路上排队，他排在我旁边，前面走过一个姑娘，我起先没看到，只看到他的头跟着两只眼睛转过去，原来他的眼睛盯着姑娘，姑娘走过去，他头跟着眼睛也转了过去(众笑)。我头一次看到这个镜头，所以印象很深刻。后来听说他结婚了，结婚以后得了肺病，老婆闹离婚，没等他回家，就把家里的家具全搬走了(众笑)。结果他人财两空，痛苦万分，这就是生离。 人生八苦(7) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.11晨 人到死时，什么都不属于你的 提要： 所以结婚以后，哪个不经历生离死别啊？所谓白头到老，共生共死，仅仅是胡说八道，从来也没有看见过两夫妻，生虽然不是同时生，死偏要同时死。 一生孩子，夫妻间的变化可大啦 成家了，一生孩子啊，夫妻间的变化可大啦。人们只知道生了孩子，要养育孩子，教育孩子，负担很重啊。现在的负担更重了，孩子的学费要一万两万。为了考取好学校，拼命叫孩子温课。种种操心，这是常有听说的，还有一般听说不到的苦。 哪有同时热同时冷的夫妻 结婚以后，有许多的苦，人们并未公开出来。夫妻经常会在床上吵架，一个男的感情冲动，女的感情没有起来，自管自朝里一躺，男的就怄气了，“怎么理也不理我”。即使在外面两个也经常会吵起来。一个肚子饿了，偏要另一个陪他吃，不陪他吃就不高兴，吵起来了，另一个说：“你肚子饿，我没有饿啊，你想吃我不想吃呀。”生活哪有同时热同时冷的夫妻？这是说不出的矛盾。 妻子爱了孩子，就不爱丈夫了 还有一种是人们不知道的矛盾，有了孩子就有有孩子的矛盾，男的希望孩子朝这方面发展，女的希望孩子朝那方面发展，要求不同，理想不同。夫妻在感情生活中，由于长期的矛盾，夫妻感情已经下降，生了孩子以后，在夫妻感情上又产生了一个矛盾。使男的也觉得苦，女的也觉得苦，什么矛盾呢？男的经常跟老婆发牢骚，“以前你对我很照顾，怎么有了孩子以后，你对我不照顾了？”，“以前你的爱全在我身上，有了孩子了，你的爱怎么不在我身上了？”这是什么原因啊？因为照顾孩子，妈比爸更辛苦，女性的爱比男的更加浓厚，所以一有了孩子，爱就集中在孩子身上了，因为是她生下来的，所以称“宝宝是娘身上的一块肉。”一方面她对夫妻的欲望早就冷下去了，一方面有了孩子，她把爱都集中在孩子身上，还管你老公不老公的，结果就各管各了，男的叽咕叽咕有意见，女的听了也不高兴，心想：“我照顾孩子已经很辛苦了，你还要说我。”所以经常吵架，不仅仅是为了孩子的事情吵架，还为了夫妻之间的感情吵架。因为丈夫总希望女的给他安慰温暖，但有了孩子了，女的就另有所爱了，丈夫就妒嫉了(众笑)，“你现在爱孩子不爱我了。”男的想想，“我娶老婆白娶了。”今天讲到这里。(完) 人生八苦(8) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 人生的步骤是环境促成的 提要： 人生的步骤是环境促成的 从世俗的人生道路来看，有这么几个步骤，而这几个步骤从外界来看，是环境促成的。佛也是这么说的，众生无心，由境生心，这个境就是环境。 人在传统的环境里，很容易使内心的种子发生作用 我们来到人世间，一代一代的世俗生活已经成为一个传统，人在这样一个传统环境里，就很容易使内心的世俗种子发生作用。 在世俗生活里的觉悟始终没有离开世俗的范围 即使我们每个人都有佛性，都有觉悟，可是这个佛性，这个觉悟在世俗的蒙蔽和影响下，只是在世俗生活中产生了一些作用。例如我们在世俗生活中，也有明了这是善，这是恶，我们也知道怎么样去生存，乃至于世俗生活中发展了教育，这也是我们人类觉悟本性的体现，也就是佛性的一种表现，可是它始终没有离开世俗的范围。 带着烦恼的世俗知见，因不清净而流转生死 所以释迦佛来到娑婆世界成佛，目的就是要把众生的觉性引导进入佛之知见，而我们过去都是世俗上的人，从我们学到佛法开始，才慢慢地扫除我们佛性觉悟上的灰尘，也就是世俗知见，世俗知见是带着烦恼的、不清净的、流转生死的。 为了种族的延续，本能地产生了男女的爱慕心 从世俗的人生道路来看，一个家庭，从青春时期的谈朋友一直到成家，有孩子，这是三部曲。从外面来看，是外面环境所促动，而从人类的天性来看，是为了达到种族的延续，如果没有这样一个过程，人类就要灭种了。所以人类为了要维持种族的延续，就在与生俱来的本能的作用下，产生了青春时期的爱慕心、男女心，结婚，生孩子。 当父母把爱转向孩子时，男女相爱的感情就逐渐衰退 一到孩子出生，延续种族这个目的已经达到了。目的达到了，延续种族的动力就逐渐衰退了，这个时候父母的爱就转向孩子，而夫妻之间这种没有孩子之前，尤其是像恋爱时期的那种感情就逐渐消退。 男女互相爱慕是一种需要，并非真实 从这个过程来看，在年轻时候，世俗上的人异性相吸，互相爱慕，都认为这是一种真实的现状，实际上我们分析下来，这仅仅是一种需要。 比如肚子饿了要吃饭，我们看来这是生活中的实际情况，其实我们的本性、我们的觉悟、我们的佛性哪要吃饭？因为有了这个身体，要维持这个身体的运转，所以它产生一种本能，需要吃饭。假如身体本身的运转衰败了呢？那就起变化了，人在生病的时候就不大想吃饭。 因为生活的需要，我们把现象认作真实 所以从佛法的智慧来看，人世间一切的一切，我们以为是真实，实际上是一个现象，而不是真实的面貌。因为我们需要这些来维持我们的生活，从生活的角度来看，我们就认为这是真实。 由推动而流转，并不是事物的本来面目 我们的生活维持着我们的生命。从我们生命的变化来看，六道轮转本身就不是一个真实面目，一切都是烦恼所推动，无始以来，从无明开始就出生了种种的动态。有生以后就有老病死，有生以后就有爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、死了以后还是流转，所以叫行苦。就是这个推动使我们流转，推动不是本质，推动不是事物的本来面目。 人生八苦(9) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 快乐是引诱，有快乐才会有贪爱 提要： 波由风而起，水的本性是平静的 比如水起波了，这不是水的本来面目，水起波是由于风，如果没有风去推动呢？水的本来面目是平静的。我从前写过一句话：“海水怎能不吹风？”因为自然界有水也有风，那么波是难免的。所以我们既然降生到人间，有了人间的五蕴之身，过的是人间的生活，人间有风，我们难免也就随着风去波动。 我们被烦恼利用，烦恼就达到使我们受苦的目的 我们之所以男女发生爱好，乃至成婚，生孩子，其实这个过程，实在地说我们是被利用的，被烦恼所利用，被种族的延续所利用。因为被利用，所以烦恼就达到了使我们受苦的目的。 演员的种种角色都是被演戏所利用 因为被利用，生了孩子，人类种族也就一代一代传下去了。我们本身仅仅是演了一场戏，演戏就是被利用，被戏所利用。比如说，你已经做了爸爸，可是戏里要你做儿子，你就得去做儿子，为了完成这场戏，就要有演员去演，所以演员种种的角色都是被要完成这场戏所利用。 快乐是个引诱，有快乐才会有贪爱 由于我们本身有烦恼的种子，我们本身有贪瞋痴，所以在这样一场戏里边，外界的推动，加上自身种子的活动，在贪的时候，我们感到有点快乐，其实这个快乐是个引诱，因为没有快乐的话，你不可能有第二步第三步。就因为有第一步的快乐，你才会进入第二步第三步第四步，所以这种快乐本身是一个引诱。 爱别离苦 昨天我们已经讲了生离死别的苦，人生八苦，除了生老病死的苦，还有爱别离苦。爱别离苦没有到自己身上，自己并不感觉到苦，即使听到别人受到种种的爱别离苦，可是这个苦还没有到自己身上，所以很少在这上面产生觉悟，产生恐怖，产生警惕，而仅仅对别人产生同情心，怜悯心。所以仅仅靠别人受苦时给你的一种印象，这个力量不大的。 爱带给你的是快乐，并不是恐怖，所以人就把握不住 人世间古今中外种种的爱别离苦，并没有使我们感到自身的恐怖，而我们却仍在这个圈子里运转，因为当这种境界来的时候，一开始是给你欢乐，并不是给你恐怖，所以那时候人就把握不住。而且我们有个想法，这是现实，现实就是这样，我当然根据现实来看问题。其实现实是现实，现实还有表面和实在。 悲剧中的欢乐其实是插曲，并不是戏的结局 比如说演戏，这幕戏究竟是喜剧还是悲剧，如果是悲剧，那么悲剧是这幕戏的实在的真实面貌。可是这场戏在悲剧没有产生前，仍然出现了欢乐的情景，人们就把这个欢乐场面认为是戏的真实面目，其实这只是戏中间的一个插曲，并不是戏的全过程。 要看到现实的最后，否则就不是全过程 所以世间上人常常自以为是，或以自己的看法对别人强调这是现实，这样子看问题是不够的。现实有第一步还有第二步，要看最后的结局怎么样。可是这个时候还没有到最后的结局，他既看不到，也体会不到。有的人能估计到，这是这个人看得远，有智慧，他凭自己的觉悟来看所谓的现实真实性有多少。但是人们研究的时候，往往就只研究到第一步第二步，或者第三步，就深入不下去了，这就不究竟。 |
傅味琴居士：《金刚经》四句偈的开示