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傅味琴居士：人生八苦(10～19) |
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日期:2025/5/16 14:09:00
人生八苦(10) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 爱别离苦从相爱时就产生了 提要： 佛的智慧能看到全过程，佛讲的现实才是圆满的现实，本质的现实 佛的智慧是看全过程，一直看到最后是怎么样，所以佛讲的现实才是圆满的现实，才是全过程的现实，才是本质的现实。而人世间讲的现实，他是在这个时候讲这个时候的现实。所以世间上种种的观点学问不能彻底解决人间的痛苦，即使预防也防不胜防，因为他看得不远，所以叫有漏法，只有佛法才是无漏法。 爱别离时真是万箭穿心，人的精神创伤一辈子都难弥补 从世间的种种事实来看，当爱别离苦发生的时候，那可真是万箭穿心。父母对子女的爱也是如此，过去的年代里，年轻一代都要报名上山下乡，四海为家，乃至去北大荒，新疆。亲人送别的时候，母亲往往昏倒在车站，这就是爱别离苦。战争使多少人家破人亡，儿女失去了父亲，妻子失去了丈夫，受苦的本人更是痛不欲生。即使活着，有的人精神错乱，有的意志力比较坚强一点，可是情绪压抑，处于忧郁状态，乃至一辈子都是如此。只要有一个精神创伤，一辈子都很难弥补。 疯子盼子回，见人就认儿子 我年轻时住在上海淮海西路，经常有个老人傻乎乎呆在路边，看到一个小伙子就说“你是我儿子”，因为他失去了儿子，天天在盼望着儿子回来，盼望得神经错乱，不是他儿子，也说是他儿子，以这样的心态来求得心理上的安慰。 在《觉者的生涯》这本书里，释迦佛做王子的时候，碰到一个疯女人，这个疯女人就一直认他为儿子，这些都是爱别离苦。 掉进爱里，一旦别离，痛苦就难忍受 一掉进爱里，除非你这个爱能够维持长久，可是，一切皆无常，等到爱别离苦来到的时候，你拔不出来，那苦就产生了。如果你曾经有过这样一段经历，你就会有体会。有人就是这么告诉我的，他说：“老师，你是跟别人不一样的人，所以你不会体会到的。一般人到爱别离苦的时候，往往宁愿走向死亡，因为它比死还要难受。”痛苦到这种程度。 恋爱的痛苦除了强烈的刺激，还有长期的刺激 现在大学生很多都在谈恋爱，因恋爱受挫而自杀的也很多。从爱别离苦的角度来讲，这些都是因为遭到了比较强烈的刺激。真正要讲全面的话，除了强烈的刺激，还有长期的刺激，虽然不强烈，但却处于长期的痛苦中。 长期刺激的爱别离苦，从相爱时就已经产生了 这种长期刺激的爱别离苦，从相爱的时候就已经产生了，产生在哪里？做朋友时还好一点，因为总有一个想法：“是朋友嘛，合得来就合，合不来就算了。”但是在朋友的后期，感情非常深了，一到合不来要分手，那就够苦的了，尤其到将近结婚的那个阶段，一切都肯定了，肯定了再动摇，那是很痛苦的。 人能活到今天，全靠对苦的忍受 可以说不管是男女相爱，还是夫妻相处，人们天天在遭受着爱别离苦，这个苦啊甚至一天要经过很多次。双方之间稍微有点不称心，稍微有点意见，稍微有点怄气，就有爱别离苦。因为当你不称心、怄气、口角、吵架，乃至互不依顺，互相违逆，你这个时候还有爱吗？你这个时候爱已经别离了，这就是爱别离苦。 而在世俗的生活里，尤其是男女相处，有了男女的爱心以后，这种苦随时随刻都产生。能活到今天，就靠本人的忍受，如果气量大一点，还能忍受得了，气量小一点，痛苦更大。 夫妻一相爱，并着走；一怄气，分开走 这种爱别离苦从全面来看，渗透到无时无刻，身口意都会表现出来。夫妻俩好的时候，好得分不开，走路也并着走，你贴近我，我贴近你，恨不得一条缝也没有。稍微怄点气，就变成了你管你走，他管他走，这个时候爱已经别离了，痛苦就来了。有对夫妻我很熟悉，有一天我看到他们俩一个在马路的那一边走，一个在马路的这一边走，分开了，各管各走，因为他们在怄气。这是行动。 人生八苦(11) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 感情常变化，很快从爱别离苦进入求不得苦 提要： 以语言刺人，目的让你痛苦，还有什么爱可言呢 如果再加上语言刺激就更厉害了！语言是最厉害的一个刺激人的工具。人只要心里一怄气，什么话都说得出来，侮辱你的话，鄙视你的话，讽刺你的话，挖苦你的话全讲得出来。而讲的人不管你忍受得了忍受不了，反而以气气你为最高目的，这个时候还有什么爱可言呢？这个时候只有苦了。 爱不到就恨，还不是从爱所来 现在人烦恼重了，在谈恋爱的时候就已经变了。男女做朋友的时候，经常好好吵吵，吵吵好好，实在好不起来，只好分手。从前人分手瞋恨心还不大，现在年轻人分手瞋恨心很大，你实在痛苦得忍受不下去，你想跟他分手，他要对你进行报复，这一切还不都是从爱所来？ 如果没有结婚，男女间不会相害 就拿昨天说的例子，这个患白血病的人，如果当初没有男女的爱去促使他结婚的话，他就不会害这个女的。女的呢，丈夫死了，如果她不再婚的话，也不会害后来这个男的。听说到后来女的自己病得又黑又瘦，那个婆家对她冷冷冰冰的，女的到后来非常可怜，没有人照顾她。那么为什么婆家会对她冷下去？不仅仅是因为她这种病无药可救，我想其中还有一个因素，你把我儿子也害了。 亲家变冤家，仇恨的心态还要延续到来世 多少的男女朋友，多少的夫妻，多少的婚姻，亲家变了冤家。这种怨恨的因果，仇恨的心态还要延续到来世，分析起来很可怕。可是我们在人间的生活中，只感觉到人间是这么痛苦，众生是这么烦恼，仅仅如此，并没有想到很深很远，如果你想到很深很远，会感到这是挺可怕的。 相处的感情经常发生变化，很快从爱别离苦进入求不得苦 尤其是一结婚，相处在一起，感情经常发生变化，当然这个变化并不是光指想离婚，就是不想离婚的时候，感情也随时随刻在发生变化。因为男的有男的爱好、观点、脾气、习气，女的有女的想法，有女的习气，当男的有需要的时候，女的觉得你这种需要不重要，她不放在心里，那么男的就从爱别离苦转到求不得苦，想求求不到啊。女的也是如此，女的希望男的怎么样怎么样，但是男的觉得她这种想法可笑得很，也不理她，这个时候女的也会痛苦得很，所以爱别离苦很快就会进入到求不得苦。 容纳也有限度，夫妻吵架成了家常便饭 假如气量大，能容纳一百次，来了一百零一次，心里也会波动，更容纳不下一百零二次，一百壹十次，难免情绪要变化，气量大也有限度啊！不说话也闷气，闷不住了就要说话，一说话就吵架，就是不吵架，平时听到一两句跟自己希望相反的话，也够苦的了，只是埋藏在心里，总还有一个观念，已经成家了，就算了吧。即使算了，有时候还过不过去啊，只好吵吵闹闹，所以家庭里夫妻之间吵吵闹闹，真是家常便饭。 要求得不到，好话得恶报，都是求不得苦 非但吃的方面、穿的方面、用的方面，在生活的各方面，到处遍满着爱别离苦，求不得苦。说一个常见的小事情，女的有了孩子，就会把爱转向孩子。这个母亲不考虑一下，在丈夫面前，你还是他的妻子。丈夫气量大一点，能理解妻子做了娘，也很忙很辛苦，但是心里总是想，你多多少少给我一点温暖呢，总不能一点也不给我啊。有时会像要饭那样，向妻子要一点：“我在外面很累啊，回到家里实在不想动了，你顺便给我泡一杯茶，一方面也表达一些夫妻的感情嘛。”刚刚妻子没有这种想法，就刺你一句：“你有这个福气吗？”做丈夫的认为自己说了一句好话，好话结果受到恶报(众笑)，真叫气得吐不出血来。妻子也想得到温暖，丈夫却不懂得体谅，而且女人的要求比男人高，女人往往有一种特性，见好爱好，朝三暮四(众笑)，但是要求太高有时在丈夫面前又提不出来，心里怄气啊！看到别的男人一看见太太回来了，连忙给她倒水，女人跟女人会传开去，我的丈夫怎么样怎么样。因此一回到家里就怄气：“我这个丈夫看到我回家竟然一动也不动。” 人生八苦(12) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 瞋去爱来，想得头头是道，结果仍是后悔不已 提要： 男的当好汉，女的当女王，彼此刺激，天天受苦 男的都希望在家里当好汉，一不对就是家庭暴力，打；女的都想在家里当女王，高高在上，发号施令。如果掉在痛苦里，真是无底洞，是无期徒刑，每天遭受到的刺激像人间地狱，天天受苦。这种刺激，这种苦还非常地复杂。 当时心一动，入了迷，引生了以后的后悔痛苦 人世间往往由于一句话或者一幕戏，一个故事，由于当时心一动就入了迷，引生出以后的种种痛苦。记得84年我在内蒙古呼和浩特，有一次联欢会上有两个女同学演唱黄梅戏“夫妻双双把家还”，一个女的扮男的，“夫妻”“双双”“家”，就这么几个词把女的心就勾起来了。我回上海不久，就接到她的来信，她结婚了，信中可不是报告她结婚的喜事，而是婚后的痛苦。她说：“我真后悔啊！”谁叫她唱夫妻双双把家还？没有夫妻双双把家还，哪来痛苦呢？哪来后悔呢？ 女的不良特性，造成了受苦受难 女的为什么受苦受难多？女的有女的特性，这个特性非常糟糕，所以痛苦很深。在《大爱道比丘尼经》里，佛描写女人的心态有84种，例如女的跟男的说：“你给我滚”，男的只好走，女的更加气：我叫你走，你真的走了？(众笑)走了还不回来！那么你叫他回来呢，她又不说，拼命地怄气。 女的重感情，再次投入矛盾里去，反被对方卡住了 很多女的因为某种矛盾很想脱离男的，脱离了又想他回来，或者，“我为什么不到他那里去？”又投进去了。一投进去，她更苦。为什么？因为对方胜利了。对方已经抓住你的弱点了，如果你再投进去，对方就把你卡住了。 男女间得寸进尺，会发展成家庭暴力 小夫妻吵架，假如男的气量比较大，或者对女的感情比较真实，气过了也就不计较了，甚至是女的错了，男的还去说好话，“就算我错了吧。”“是你错了，什么就算你错了。”“哦，是我错了，是我错了。”以老人的经验会说：“这个男人将来要吃苦。”当男的欺负女的时候，女的也会想：“我是他老婆嘛，总不见得离婚啊。”就再去说好话，这个男的将来会发展成家庭暴力。 被丈夫打得鼻青脸肿，仍会掉到感情的泥坑里去 有一个年轻女的，被丈夫打得鼻青脸肿，到我这儿：“请老师给我加持。”加持什么？“加持我离婚成功。”这个叫我怎么加持？结婚离婚的事情我都不管的。结果直到现在，学法也不来了，可能又掉进感情的泥坑里去了。 瞋去爱来，想得头头是道，结果仍是后悔不已 还有一个女同学，原先脾气很大，结婚后，一冒起火来就乱摔东西，家里人看见她都怕。由于她有善根，推着行李车到我这儿来学法了。由于结婚的痛苦，使她下定决心要离婚，开始她丈夫同意，后来又不同意，日子一长，原来有的感情死灰复燃。本来她心里有瞋恨，学了佛法瞋恨心就慢慢消退了，脾气也好了，该是觉悟了吧，可惜瞋恨心没有了，男女的感情却又生起来了。众生就是这样，不是爱就是瞋，不是瞋就是爱，瞋去爱来，瞋来爱去，就是这样在流转。后来她又想投入到她过去痛苦的漩涡里去，这不是羊入虎口嘛。她想得头头是道，有一套计划，她不想一想，你有一套计划，他也有一套计划(众笑)。离开同学后，最初来信还是长篇叙说，后来一封信没几个字：“我真后悔啊！”后面加了好几个惊叹号。 人生八苦(13) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.12清晨 在不幸的家庭里，家已发展为罪恶的温床 提要： 众生的我执总是抓住愚痴不放 众生的我执总是抓住愚痴不放，如果你做得对，你这个执着还有点好处，如果是愚痴的，你倒霉。 夫妻之间我执表现特别厉害，谁都难以改变 夫妻之间特别表现了我执。我执来了，你依顺他，斗争就暂时平息下去，他依顺你，矛盾暂时也平衡了。可是有的时候大家我执都厉害，各讲各的道理，谁也不根据客观实际放下我执，结果他以自己的我执来对付你，还会说：“你老是跟我讲道理，讲到现在我也没有改变，你白讲了。” 在很多不幸的家庭里，家已发展为罪恶的温床 所以家里人是最难度的。人总认为有爱就好度，哪里！表面上的欢乐是不顶事的，因为你的爱是世俗的爱，世俗的爱哪能度得了众生？其实一家不知一家事，真正说来，在家可烦恼得厉害，你要自己修行也困难，你要去度家里人也困难。家是一个最难转变的地方，是一个我执高度发挥的斗争场所，在很多不幸的家庭里，家已经发展为罪恶的温床。 家庭冷暴力，得不到温暖，还遭到了冷刺激 家庭里的刺激，经常是脸上不好看，彼此不说话，现在叫家庭冷暴力。有张照片上拍出来，一个男的一个女的相背地靠着树，从前是怎么样？在一棵树底下，相对地在一起。等到相背，就是双方都冷冰冰的，得不到温暖倒也罢了，还遭到了冷的刺激。 家庭中最厉害的长期刺激，就是语言 家庭中最厉害的长期刺激就是语言。从前美国有个总统说：“老婆就像蚊子，一天到晚在耳朵边嗡嗡嗡，嗡个不停。”究竟嗡些啥，总统没有说出来，看样子这位总统还有点修养(众笑)，肯定嗡得他很痛苦了。 托尔斯泰终于离开了家，死在小车站的长凳上 托尔斯泰是怎么死的？据说他在家里实在呆不下去，他还在发高烧，宁愿一个人跑掉，坐上火车，也没有地方去，托尔斯泰是世界文豪，威信声誉多高，受多少人敬仰崇拜，可是老婆就看你是垃圾桶里的垃圾(众笑)。他离开了家，茫无目的地在一个小车站下了车，后来被人发现，小车站的长凳上躺着一个人死了，就是托尔斯泰。 即使当了总统，想在家庭里得到幸福，那也是痴心妄想，你是总统，你的老婆就是女王(众笑)。老婆有老婆的想法，你不娶我做老婆，你会做总统吗？我有帮夫运，你还是托我的福呢。生了儿女，那可更加复杂了，成了“四众弟子”。(众笑) 儿女一长大，儿子有儿子的思想主见，女儿有女儿的思想主见，原来两个矛盾变成了四个矛盾。封建社会是用维护这一方，压倒那一方来维持家庭平静。推翻了封建社会，本来是件好事情，你不要压他，他也不要压你，两个人都能说话，结果叽咕叽咕，吵得个起劲，谁也不服谁。 佛门四众弟子不团结， 也是因执着于自己的世俗烦恼 现在佛门里四众弟子为什么不团结？就是不听佛的教导，不能依教奉行，执着于自己世俗的烦恼，谁服谁啊？ 天伦之乐就这么一点点，人到老年非常悲哀 一到老年，全世界没有一个地方说老年是幸福的，就是最富裕的国家也说老年非常悲哀。所谓天伦之乐能有多少时候？充其量也不过说：“孩子在这个时候最可爱了，再大一点就麻烦了，要烦死了。”就是这么一点时候，在这个时候，孩子就像一个泥娃娃那样，要他长就长，要他短就短，等到一长大，连童话《木偶奇遇记》里的木偶，木偶的爸爸是个老木匠，老木匠做个木偶作为儿子，连这个木偶到后来也不听他老木匠爸爸的话，人世间的事就可想而知了。今天讲到这里。 人生八苦(14) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 家庭促使烦恼增长，烦恼促使人衰退 提要： 年青时精力消耗太大容易老化 一进入老年又是一种境界，老年人为什么容易老化？因为年轻时候精力消耗得太大，体内的储备量又少，越是这样，越容易老化。 男女YIN欲使人老得快，百病丛生 年轻时比较奔放，不论是在做工作干事业，或者对于家庭上的照顾和寄托，都容易使自己消耗精力。尤其消耗精力的是男女YIN欲，成了夫妻，非但在精神上，而且在生理的能量上也消耗得厉害。在男女YIN欲上的要求越高，越是老得快，到了老年就百病丛生。 “千金难买老来瘦”，也要辩证看问题 有这么一句话，“千金难买老来瘦”，这要辩证看问题，老年人的肥胖主要是由于老年人的运转比较慢，体内的营养消耗不了，储存起来就容易肥胖，因此这种肥胖是不好的。储存久了就容易霉化，霉化了就容易东疼西疼，形成风湿疼，而且体内的储存不会一直保持原状，它会成为一种粘液。这种粘液的性质，一是粘性强，一是冷冰冰的，所以这种粘液无论在哪儿停留，就造成哪儿的风病，这个身体就比较差了，因为在全身的循环畅通上就会产生问题。而且冷的气体在体内储存久了，非但身体会虚弱，一切生理的运转也会衰退。 一结婚，青春消失人消瘦，就不是好现象 我们经常看到一个人，尤其是女的，一结婚青春就消失得很快，这是起源于精神和生理两方面原因。精神比较舒畅的，性格比较好的，还好一点；容易怄气的，气量小的，整天地沉溺在这种不舒畅心情里，就容易老得快。夫妻之间由于男女的YIN欲心，男精女血消耗得太大了，又由于没有充分的睡眠，第二天总要睡到七、八点钟，说起来这是懒惰，其实是他们消耗得太厉害，就起不来了。形成了消瘦，这就不是一个好现象。 独自生活，抵抗力强，有人从不生病 我年轻时候，全国各地我的学生很多，有一次到了江苏的溧阳，就是遇到两个人，一个是女的，独自生活，身体棒，气力大，由于穷困，她什么都吃，小猪掉在河里淹死了，没几天，水灌进去，浮在水面上，她照样捞起来，煮了就吃。在我们看来很不卫生，而她抵抗力非常强，从不生病。 夫妻恩爱皮包骨，男女贪恋等于慢性自杀 还有一个男人，我学生跟我说：“老师，你能不能给他治一治病，即使你开导他几句也好，这人年纪不大，却像老头子一样，瘦得皮包骨，他连厨房里烧火都会打瞌睡，一点没有精神。”我说他到底生了什么病？说病也说不出来，就是他们夫妻太亲爱了，总是离不开，消耗精力太大，伤了身体。我就跟着他去，由于他们不知道我们去，门开着，前屋没人，学生就陪我一直往里走，房门也没有关，大白天看到夫妻两个还在床上。所以结婚必然会贪恋，贪恋就等于慢性自杀。 家庭促使烦恼增长，烦恼促使人衰退 老人容易老化，容易健忘，脑子不好，这是什么缘故？这是年轻时候用脑过度，成年后很快消失了童年的天真，一副老相，脑子里转来转去，转的事情实在是太多了，又不一定是轻松愉快的转，绝大多数都是烦恼忧愁，在贪瞋痴里转，脑子没有保护好，所以记忆力衰退，老了记不住了。现在更加由于烦恼的发展，老年痴呆症逐渐在普及，而从前老年痴呆症很少听到。应该承认家庭促使烦恼增长，烦恼促使一个人衰退。 人生八苦(15) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 男女情爱，拉起了各种各样本来没有的烦恼 提要： 人到中年脑力消耗太大，冒火使脑细胞损伤更快 从年轻到中年，非但工作、事业、生活各方面对脑力消耗太大，尤其众生还有种习惯，喜欢胡思乱想，整天妄念纷飞，这些妄念又跟烦恼密切地结合起来，因为烦恼关系，容易冒火，容易忧愁焦虑，容易心情不舒畅，怄气，这样脑细胞的损伤更快。 世间上有所成就的人，他们对婚姻生活都非常平淡 一进入老年，老年人容易罗嗦，唠唠叨叨，这究竟什么原因？这是因为从前在学校里念书时注意力都集中在书本上，虽然比较辛苦，但是书本不会惹你生气。拿文学家、科学家来说，他们所以能够在文学上有所成就，科学上有所发明，是他们对于男女情爱都不是很感兴趣，就算受环境影响，所谓男婚女嫁理所当然，但是他们的婚姻生活非常平淡，据说鲁迅就是跟夫人分居的。 由于爱的自私，又拉起了各种各样本来没有的烦恼 一般人的情况就不是这样了，有了女朋友后有欢喜的时候，有烦恼的时候，说起来烦恼居多。而没有男女朋友之前，烦恼还比较简单一点。一有了之后，男女经常在一起，由于这种爱的自私，另外又产生了各种各样的本来没有，而被拉起来的烦恼，所谓占有欲、妒嫉、怀疑、气愤、委屈，全都拉上来了。 结婚后更苦，苦都来自爱 结婚后更苦，苦都来自爱。有句老话，“痴汉等老婆，越等越心焦。”可想而知这是什么生活，因为男的女的各人有各人的个性。假如男的感情比较重，女的比较随便，女的不考虑男的等得心焦，男的一看时候到了，怎么还没有回来？脑子开始东想西想：“怎么还不回来？”“究竟到哪里去了？”一路想下去，越想越不好受，因为他很习惯到了这个时候总是夫妻相伴在一起，今天变了。伸长头颈盼望，也不知道多少次的盼望，多少次的失望。即使在严寒的冬天，他照样痴头怪脑在弄堂口等，前面有个人影，哦！回来了，再一看，是别人家女的。而且还发展了猜疑，她别对我变心了，别给别的男的拖过去了。有的男的简直像生活在活地狱里，这种地狱是他自己制造成的。 夫妻间会出生非常痛苦的爱 在我学生中，有这种丈夫的还不止一个两个，仅仅有的不讲出来罢了，女的只要一出去，要问个究竟：“你到哪里去？”还马上去核实。比如她去上班，他就打电话到单位去，核实她是不是在上班；假如女的到亲戚家里去，他马上打电话到亲戚家里去，简直发展得有点病态了，处处提心吊胆，处处猜疑，最后会发展到什么地方也不准随便去，女的这样生活痛苦不痛苦？这种人自己也痛苦，别人也痛苦，究竟是出于恨还是出于爱？说是爱，这种爱也爱得太苦了。那么这种爱在哪里会出生呢？就在夫妻之间。 忍有好处，总算保持一个家庭没有破裂 夫妻生活中，一会好一会闹，床头上吵架，床尾上白话，床尾上白话，床头上又吵起来了，天天如此，无底洞，像无期徒刑。有时候总想生活也就是那样了，算了，忍一忍吧。当然忍有好处，忍嘛总算保持一个家庭没有破裂。 一天又一天一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈 一天又一天，一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈。这样子到了老年了，男女心衰退了，老夫老妻之间全靠一种通常的感情来维持，已不再像年轻男女相爱的时候你原谅我，我原谅你，因为心态变了。 人生八苦(16) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 夫妻相爱，好比演戏，稍微不称心成冤家 提要： 老年人唠唠叨叨，是一种内心的发泄 更加麻烦的是，年轻时心理上累积的委屈、气恼，到了老年，不再有爱的力量使他继续忍受下去，老年夫妻平时没有什么大事情也可以吵起来，因为压抑的气恼冒出来了，就故意找麻烦，老太婆找老头子麻烦，老头子找老太婆麻烦，言语不妥当就吵起来。如果吵不起来，常有的情况就是唠唠叨叨。 老年人的唠唠叨叨，无非是说一些厌恶别人的话，从来不使人家愉快，不使人家得到安慰温暖，所以唠唠叨叨是一种内心的发泄。 老夫老妻差不多都是冤家 老年人还有一个特点，老夫老妻差不多都是冤家。说现在的人烦恼发展厉害，不到老夫老妻已经成了冤家，那么这个冤家跟老夫老妻的冤家情况又不同了。在谈朋友的时候，彼此意见合不来，你看见我讨厌，我看见你讨厌，还有一个解决办法，分手，俗话叫吹了。结婚后也有解决办法，就是离婚。 抛弃了孩子找新欢的离婚，是人类的卑鄙 离婚的时候，会产生一种非常自私的恶劣品质，最最自私的就是为了自己达到离婚，不顾孩子的痛苦。有的孩子比较懂事，哭啊，求啊，都没有用。就是亲戚朋友去劝：“你要替孩子着想啊”，他会反过来诉苦：“就因为替孩子着想，所以维持到今天，我再也维持不下去了，我连自己都管不了，还管得了孩子吗？”那么他是不是什么人也不管呢？也不是，他另外再去找一个对象，他对这个对象又管得个起劲。抛弃了孩子去找新欢，这就是人类的卑鄙，连畜生对自己的孩子都会体现出很大的母爱。 夫妻相爱，好比演戏，稍微不称心成冤家 在从婚姻到成家的过程里，累积了多少心理上的痛苦和创伤！这个痛苦离不开心理上的瞋恨心。所以很多夫妻过的都是像冤家那样的生活，清定上师讲经时讲过：“夫妻就是化装的冤家。”对你好的时候，对你殷勤的时候，好比在演戏；稍微一不称心，就马上会反过来。 家庭的痛苦，使有的子女不想结婚了 夫妻之间你依顺他，什么都好，不依顺他，什么都坏。依顺的时候起爱心，不依顺的时候起恨心，弄得子女非常痛苦。有的子女在这种痛苦的家庭里比较能够醒过来，父母催他谈朋友，结婚，以为是为儿女着想，他就回答说：“你们两人天天吵架，我结婚了也受苦受难。”他看穿了。 婚姻中的好话，带有很大迷惑性 世间上人所说的好话，肯定带有很大的迷惑性。自己在婚姻中受苦受难，还盼望年轻一代走这条路。所以要改变一个人的老观念老习气是很难的，否则怎么会有这么多众生流转生死？有这么多众生下三恶道？ 文人笔下，家就像烘箱烘面包，轻松又柔软 在做朋友谈恋爱的时候，因为双方都有一个目的，总想婚姻成功，有一个家，而且世俗上的小说、文章都描写家是怎么样温暖，怎么样幸福，形成了很多年轻人脑子里就是想有一个家。好比一个面包怎么会在熟的时候发得很松很大？全是靠面包箱烘出来的。 男女间输送友爱，他给你什么，就会向你要求什么 即使男女之间给你一点快乐，给你一点温暖，这并不稀奇，因为生活的经验告诉我们，当你给别人快乐的时候，你也在快乐，当你给别人温暖的时候，你也感觉挺舒服。如果一个人真正的目的仅仅是这样而不自私的话，同时他又能对每个人都输送友爱，这就是菩萨精神。可是现实偏偏不是这样，偏偏是另一种，他给你什么，他就会向你要求什么。 男女之间提出的要求，你逃也逃不了 尤其是有了男女朋友或者结婚以后，非常明显，如果今天他特别让你高兴，给你温暖，有经验的人知道，今天他肯定有所求，最低限度求你给我买双皮鞋；高一点，金链条，金首饰；再高一点要求，写信时应该写上“我是你的奴隶”。 清定上师讲经时讲过：“别人请你吃一顿饭，你也要小心，这顿饭不会给你白吃的。”而且夫妻之间、男女之间这种要求往往是自然产生的，逃也逃不了。 人生八苦(17) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 人为的自私要求，会使彼此埋怨， 提要： 人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动瞋恨心 好比肚子饿了，有吃饭的要求，这不是人为制造出来的，这是自然的，避免不了的。在男女之间的这种感情过程中，这种自私的要求，避也避不了。慢慢就形成了彼此埋怨，彼此失望，彼此痛苦，彼此动瞋恨心。 女人喜欢听“你是我的上帝” 如果你对她好，照顾她，依顺她，体贴她，把她捧得高高的，女人最喜欢听一句“你是我的上帝。”这样是不是能完全成为一件好事呢？要她没有自私，没有烦恼，心地纯洁，可能会出现好结果。 得寸进尺，会致成对方越来越苦恼 要不然的话，另一个作用必然产生：她得寸进尺，要求越来越高，娇气越来越厉害，而且没有止境。必然造成当你满足不了她的时候，她失望，她苦恼，她怨恨。男的如果气量大一点，仍然依顺她，她再继续得寸进尺，必然致成这个男的越来越苦恼。 男的自私，贤妻也会遭到家庭暴力 相反也是如此。有些女的想做贤妻良母，一向对丈夫体贴，这个男的越来越像个公子少爷，假如男的要求越来越高，有一天女的自己心理上也有点气恼，不能满足他的要求，就会产生家庭暴力，他骂打全来。 吵完了，彼此不理睬，却都盼望着对方来安慰，形成家庭冷暴力 还有一种奇怪现象，说奇怪，可在男女感情中没有不存在的地方。比如说夫妻吵架，彼此很痛苦，吵到后来也没劲了，气力也吵完了，大家自动休息。男的不理女的，女的不理男的，表面上看起来简直像冤家，其实彼此都存在着一种奇怪的心态。别看他气得要命，恨得要命，谁也不理谁，心里却都在想：“你怎么不来安慰安慰我啊？”男的不去安慰女的，但心里也在盼望：“你到底是我老婆啊，我气得这样子还不来安慰我，哪怕说两句好话也好嘛。”女的这种心态更加厉害，女的没有男的安慰，她简直过不了这一关。那么男的等女的，女的等男的，等一分钟，就增加一分钟仇恨。至少彼此心里在想：太不像话了，吵过了就算了，还要憋什么气啊？却不想一想，对方也在等你啊，大家抱着一个心态：应该你先动，你不动我也不动，结果大家憋气，发展得严重了，就形成了家庭冷暴力，这个日子真难过。摒了几天火气又来了，来个总爆发，干脆离婚。 离婚也不容易啊，离婚首先要吵，再打，打得实在好不起来了，干脆离婚。 离婚又懊恼，感情上的牵连也很痛苦 真的离婚了，又懊恼了，本来旁边有这个人，即使冤家嘛也是个人啊，现在旁边连个冤家也没了，就觉得一时适应不了，孤单了，凄凉了。所以有很多人离婚后，形成了感情上的藕断丝连，这种是很痛苦的。 离婚后再找，结局大都也不好 还有的人呢，为了要把痛苦解决，赶快再去找别的男的，因为她痛苦得过不下去，只好把要求降低，找个阿猫阿狗都好，只要是男的就行了。所以等到第二次再结婚的时候，真能得到比第一次好的有几个？第一次还比较冷静，离婚了再赶紧去找的时候，往往没有第一次那样冷静了，因为她急需要别人的安慰来弥补自己的空虚，所以形成了越来越恶劣的命运。男的找女的也是如此，到后来差不多都是同样的规律。 人生八苦(18) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 小时候爱的是父母，长大了爱的是名利 提要： 人心不满足，必然促使贪瞋痴发展 自己没有给人家，却希望人家给我什么，这种矛盾从古以来就没有摆平过。夫妻关系中彼此相好，只是快乐一时，以后日子就难过了，因为人的自私心始终没有满足过。盼望他给你一点温暖，还要看什么时候，假如要你陪他去玩，或要问你拿钱，这个时候你稍微能得到一点，这是一个交换。盼不到呢？你内心在动瞋恨心，这样的生活过程，必然促使贪瞋痴发展。 人到老年，也不想离婚了，干脆就分开住 到了老年，脾气也没变好，往往比年轻时脾气更坏，所谓老气横秋。老夫老妻变成老冤家了，年轻时骂不出来的话，什么“老不死的”，“杀千刀”(众笑)，全会骂出来。到了老年，也不想离婚了，就分开住吧，或者老婆住到女儿家去了，老头子住到儿子家去了。 老年离婚被儿女笑 现在女儿儿子也靠不住，所以老夫老妻离婚的也很多，还会被儿女取笑：“爸爸妈妈这么老了，七十几岁了，还离婚。”更大的笑话是，离婚了以后还到老年婚姻介绍所去。 老头娶老太，反背上了照顾老太的包袱 到老年婚姻介绍所去有两个目的，一个，夫妻生活几十年了，现在成了一个人，孤苦伶仃的，感觉自己很可怜，儿子女儿又都成家了，就想找一个老伴，精神上有点寄托。另一个目的，想有个老伴照顾照顾我，将来生病了可以服侍我。他不想一想，这个老太婆肯嫁给你，她也想弄个老头子来服侍自己。真的你生病了，她就怨气冲天：“我嫁给你，是想你服侍我，现在我倒了霉了，我没生病，你倒生病了，我这么老了还要来服侍你。” 而且老年人结婚，样子也不好看，老得像老猴子那样，还要再重新举行婚礼，这个黑脸上扑一点白粉(众笑)。 众生都在做愚痴感情上的奴隶 夫妻共同生活了几十年，有的已经不习惯旁边没人。我每次讲法，来听法的老太太居多，她们即使觉悟到人生都是苦，看穿了，信佛了，想修行，可是仍然忘不了家里的老头子，一开口就是“哎呀，我实在没空啊，家里老头子……”所以众生为什么这么苦？众生都在做愚痴的感情上的奴隶，而所有这种习气，都是在世俗生活里养成的。 夫妻间的感情破裂了，孩子的幸福也没了 一个家庭生了孩子，产生了一时的欢乐，有了孩子也可以促使夫妻之间感情牢固，因为孩子是我的也是你的，总有一个良知，希望让孩子过幸福的生活。可是事情并没有这样称心如意，当烦恼起来了，夫妻之间感情破裂了，孩子的幸福也没了。虽然做父母的并不希望这样，可是这样的事情还是发生了，虽然父母的爱是伟大的，可是父母自己本身掉在烦恼里的时候，就是另一回事了。 小时候爱的是父母，长大了爱的是名和利 世俗上人认为，有了孩子，心里就踏实了，好像有了这么一个私有财产，能够作为依靠，结果怎么样呢？在你老年的时候，孩子在不在你身边呢？现在的年轻一代，都喜欢为了自己的前途好好干一番事业，即使是名，即使是利，在世俗上来看，这也是事业。父母本身也在鼓励孩子,你将来要出人头地，光耀门庭啊，孩子出国了，当老板、董事长了，父母也感到自己很荣耀。可是在另外一方面呢，父母又感到孤独，因为孩子没有时间再去照顾他了，心态也变了，小时候他爱的是父亲母亲，长大了，他爱的是名和利。 人生八苦(19) 傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨 养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托 提要： 养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托 所谓“养儿防老”，现在有吗？父母有劳保工资，子女还要问父母拿钱，因为他家庭开支大。 假如老年人在心理上有点寄托，日子还好过一点，因为老年的生活实在很难过得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。 劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托 怎么找寄托？已经退休了，他仍然愿意天天到厂里去义务劳动，没工资他也干，这就是精神寄托。还有的被不好的环境影响，整天地搓麻将打牌作为精神寄托。一般都在公园里锻炼身体，锻炼身体在精神上也是一种寄托。一到公园，跟熟人打打招呼：“阿猫，你今天也来了？”摆摆家常，海阔天空吹一番，老年人就靠这一点安慰自己。 儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说 前两年我在苏州养病，天天到东园去。那个时候刚刚发生了“9·11”事件，在山坡上，经常看见四五个老头子坐着，其中总有一个老头子讲得特别起劲，从时事新闻讲到家庭琐事，实在没话好讲了，把我也扯进讲话的题材里。我走路的时候，旁边总有学生扶着我走，老头老太总是对我身边的年轻人说：“你好的。”就是说你很好，能这样照顾老人。又来问我：“旁边那个是不是你儿子？你好福气啊。”所以老人的生活我看真是无聊。儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说，人到了老年了就是这个样子，这是讲世俗的话。 修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？ 讲修行的话呢，我老了还在修行，你不离开世俗怎么离得开痛苦呢？这几天给你们讲的，就是讲的苦谛，人生八苦，全给你们讲完了。爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，最后是流转生死的行苦。 在现实生活中修苦谛 这次讲人生八苦，仅仅是从年轻时谈恋爱、结婚成家、生儿子、进入老年，在这个范围里讲些现实生活的情况，此外还有没有苦？还有，念书的时期也有生老病死、爱别离、求不得苦，长大后还有人际关系、工作岗位，种种矛盾的苦。 因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了 修行人离开了世俗，那么世俗上苦应该说不存在了，却偏偏还存在。今天你们在修行生活里边还是存在着生老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，没有证到阿罗汉果之前，还是存在着流转生死的行苦。所以你们可以去分析分析，研究研究，在修行的生活里，到底哪一种是属于生老病死的苦，哪一种是爱别离苦，哪一种是求不得苦，哪一种是怨憎会苦，哪一种是生死流转的行苦？为什么修行时还会产生这些同样性质的苦呢？这就是因为你们不肯改变，原有的东西不肯抛掉，你要保留，就等于把苦也保留下来了。今天讲到这里。 |
傅味琴居士：《金刚经》四句偈的开示