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 净土法门法师:慧的修学有两种


   日期:2011/4/29 19:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》

  一种是从定里面生出来的,这是纯正的一个方法,正修;另外是从读诵,也是一个途径。古德教给我们,一方面修定,一方面读诵大乘经典,两方法同时用。从前我在李老师会下,他老人家告诉我,我们用念佛的方法修定,再以研究经典的方法帮助开慧。他老人家举个比喻,譬如你单独修定,要开慧需要十年的时间;如果同时研究大乘经论,可以把开慧的时间提前到五年、六年,就能得到了。这是佛家常讲的正助双修,以修定为正修,以读诵大乘为助修。

  读诵大乘有两个方法:一个方法,完全读诵,根本不求解义,不求这个经怎么讲法,不要去研究它,就是一味的读诵。像有很多人念《法华经》,在中国、日本、韩国这些地区,读《法华经》的人特别多。那是个很好的方法,因为《法华》的分量非常适中,一天念一部大概需要五个小时。这五个小时,心地很清净,就是修定。一天能修五个小时的定,很难得。决定不能够研究,一面读一面研究这是什么意思,那就完全破坏了,那不是修定,我们的目标就达不到。所以读经是修定的一种方法,这个诸位要晓得。如果研究,是另外找一个时间,你可以去思考它,或者看古今这些大德们的批注,做为自己研究的参考资料,这也很好,这个也行。但是诸位要晓得,一定要以读经修定为主,那就对了。否则的话,你这个经的批注、注疏再熟,讲得天花乱坠,依旧智慧不能开。你所得到的是世智辩聪,不是真智慧,真智慧一定从定中得到,那才叫真正有悟处,会开悟。所以,不是你看得多会开悟,是你心清净会开悟。

 



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