修行方法1

   日期:2011/5/2 8:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

修行方法

古人专注听经，以心不能起分别故，如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听，字字句句期期分明，若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣，诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者唯声是记，一经放纵，便成割裂，若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等，若诵者恭敬稍疏，则其功德难与听者相比矣！

现世国界危岌，尚欲，以危险时际，有限精神，作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面，倘净土法门，恶皆谛发深知再研楞严及名经论，否则入海算沙，脑晕心迷，说食数宝，饥寒莫济，知你歹者，决不以吾言为河汉也。

念佛法门，注重行愿，未得一心亦可往生。得一心，若无行愿，亦不得生，世人多多注意一心，不注重行愿，已是失其扼要，而复又生一个即未得一心，恐不得往生之疑。则完全与真信切愿相反矣，此种想念似乎是你想念，实则，由此而益加信愿，以致一心，则是你想念，若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣。不可不知，欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实心中念佛，勿只滑口读过，若再不能归一，当以文钞大念记数之法，自可易于归一也。

《印光大师全集问答撷录》

处处在修清净心，干什么讲什么，心住在一个事上，就是在修清净心。学佛，在人世上，要作一个善人，作一个爱国爱教的人。服从领导，作一个良好的公民。而不是一学佛，就拿佛的标准去衡量别人，拿极乐世界的标准去比娑婆世界，看什么都不好，从而以贪欲之心求生净土赶快上西方！这就是错误认识。

学佛也不是不管世间事，只闭着眼念佛。不是不要这个社会，而是要为社会作良好奉献，建立丰功伟业，带领大家共同富裕，离苦得乐。不能作大奉献，能耐心，那就先把我们自已改造好，把自已这块佛土净化，美化好，用自己美好的心灵，优雅的气质去影响别人向好的方向转变。

修行如上学一样，还没小学就能大学吗？修行是有顺序的，渐进的，一切都有层次的。例如吃饭，谁能一口把一碗饭装肚内？谁能一口把一个馍吞了？不可能吧！俗云：心急不能喝热粥。法无高下，你能说小学课本不好？盖大楼由筑基开始，修先由一法开始。东一学，西一学，到处求妙法，到头来一法无成！千里之遥，非一步可到铁杵磨成针，没有耐心，不会一下子磨成的。如持名念佛，正念向前，依于明师，不急不慢，修持事理明白，也能生西，也能见性，也能生大智慧，终得解脱。就怕你乱投师，今求这个，明求那个，结果一法无成，垂头丧气。

一般修行者，对师父的法门，只要有效，便认为是好的法门，而不去了解师父的见地，是魔说是佛菩萨说，在佛经或不在经，是真正当代的善知识不是，不要看他有神通，不要看他到处讲法，没有实证功夫的师父，是骗子，人往往受骗。

真正明师，有实证功夫者，是不常露相的，不求名利供养，遇有缘者就度。对没有见地、没有实证功夫的师父，不可相依。如密宗有男女双修派，男女双修是在明师指导下，双方都达到空的境界，才可进行，是炼金刚心、金刚体，双方都不漏，才是正修。这还是不究竟，还要舍掉，还在有为之中。求明师要多番印证，千万不可盲从。

我们是在世间学佛，首先要知道世间法都是相对的，所以善恶存在是自然。我们学佛就从善入手，把自己不善的习气一点点除掉。在事上只要昝益别人，这就是善，昝益自己就是恶，当利益别人之时，那正是利益自己，这个道理一定要搞清楚。你相信，一定得好处，这个理你们自己去领悟，如果不相信，你越学与佛越远。为什么呢？因为你违背了你自已的佛性。有的修行人对佛的教理解得浅，只在浅处转，不能入佛门，理搞不清，事就做不到。要知道佛法是智慧之学，是教我们开大智慧，有了智慧，才能自在，才能解脱。佛法是戒定慧三学，不论用什么方法，最终目的都是这三门，我们要把这三学提到最高程度，不可有丝毫马虎。我们用念佛方法念佛就在转识成智，识是无明，智是智慧，识是凡夫，智是对者。

古人为我们做出样子，念佛不是糊糊涂涂唱唱而已，而是念念唤醒你这个沉迷的心，念不只是口，而是心口一如。

摘录《善至心安》释如缘开示

三皈要真正了解意义而不仅仅是一个形式。如果有形式，没有内容，这个皈依不是真的，皈依殊胜的功德利益得不到，一定要懂得。

皈就是回头、回归，依是依靠。佛家真正教学的中心就在三皈依，从这个地方开始，也从这个地方圆满。从文字上来说，三皈是“皈依佛，皈依法，皈依僧”。佛法传了将近三千年，时间这么长，名相大家都记得，意义却逐渐模糊了。今天说到佛立刻就想到佛像，讲到法，就想得经典；说到僧，就想到出家人，所以三皈真正的意义丧失了。我早年初学佛时，读《六祖坛经》，惠能大师传授三皈，将“佛法僧”改成“皈依觉，皈依正，皈依净”。惠能大师距离现在是一千三百多年，他为什么要改？可能在那个时候，三皈“佛法僧”的意义，概念就模糊了，所以，他不用这个名词。他说的是义理，佛是觉悟的意思，法是正知正见，僧是清净的意思，六根清净，一尘不染，这个意思就很清楚。

我们从哪里回头，依靠什么？从迷惑颠倒回过来，依觉悟，这是“皈依佛”。从邪知邪见回头，依正知正见，这是“皈依法”，邪知邪见，用现在话来说，即对于宇宙人生错误的看法、想法。从一切染污回头，依清净心，这是“皈依僧”，这是真正的三皈依，真正的“佛法僧”三宝，佛家称为“自性三宝”，是我们真正的皈依处。

形式上的三宝也很重要，能启发我们，提醒我们。我们见到佛像，立刻就想到我要皈依自性觉，像佛一样觉悟，不迷惑颠倒。见到经书，或者只要见到书本，立刻就想到知见正，这才是真的皈依。看到出家人，立刻就想到要从一切染污回头，依清净心，依清净的行为，这就对了。所以，家里供养三宝，供养佛像是佛宝，经书是法宝，菩萨像、罗汉像是僧宝，“佛法僧”俱足，时时刻刻提醒自己，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是真的回头，真的有依靠。

这是说的理论，凡夫如果没有一个真正的依靠，总觉得这个皈依是虚无飘渺的，所以我们必须把三宝指示出来。我们今天皈依佛，就皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，是奉释迦牟尼佛的教诲，皈依法宝，法宝是《大乘无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，与阿弥陀佛完全相应。皈依僧宝，僧宝是观世音菩萨、大势至菩萨，用这两位做代表。观世音菩萨代表大慈大悲，以真诚心清净心、平等心、慈悲心，帮助世间一切苦难的人。落实观音的慈悲，从我们身上表现。这是真的皈依。大势至菩萨代表智慧，我们今天讲理智，绝非感情用事，慈悲里面有理智，这是正确的。慈悲要是没有理性，就是佛家常讲的“慈悲多祸害，方便出下流”，所以不能离开智慧。

皈依不是皈依某一个法师，如果是皈依某一个法师，你是破和合僧，戒律上的罪名，将来要堕阿鼻地狱。所以，不是皈依某一个法师，你是皈依三宝，是三宝弟子。如果将来有人问，你皈依的哪一个法师？你可以说：“我皈依阿弥陀佛”，这个话决定正确。不能说皈依净土法门法师，那就大错特错，你将来会堕落。我在此地传授皈依，我给你做证明，证明你今天发心皈依阿弥陀佛，皈依《无量寿经》，皈依观音菩萨、势至菩萨。对这个道理，一定要清楚、明白，你就是真正的皈依了。

《佛陀教育》净土法门法师

摘自  净土修行必读第一集