《胜利道歌》讲记（三）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里接着给大家讲《胜利道歌》。在这里，法王主要是劝我们学修大圆满法。大圆满法是能够快速成就佛果的唯一方法。然而，并不是谁都可以修持、领悟大圆满法的。要修大圆满法正行，需要一定的基础。什么是修大圆满法正行的基础呢？就是发菩提心。菩提心的基础又是什么呢？是出离心。若是没有出离心，无法发出菩提心；若是没有菩提心，无法领悟大圆满。这个次第很重要。
虽然我们有缘分修大圆满法，但是修大圆满法的人，都要从基础开始，先把出离心修出来，再把菩提心发出来，然后再去修大圆满，才能成就。
现在我们修加行，就是修基础。通过四外加行，才能产生出离心；通过五内加行的皈依和发心，才能发出愿、行菩提心；然后在这个基础上再修除障法消除业障，修曼茶罗积福，修上师瑜伽培养对上师的信心，和上师相应，最后才能领悟大圆满。这个程序、次第很重要。
我们首先要观察自相续，在自己的相续中有没有出离心？若是没有出离心，就先修出离心，然后再进一步地修菩提心，最后修大圆满法；若是相续中有了出离心，你就可以直接修菩提心了；若是相续中具备了出离心和菩提心，你就可以直接修大圆满法正行了。这个程序、次第是很重要的，也是必须的。
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，
若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
今天讲人品。人品是学佛的基础，无论是修小乘，还是修大乘，都要有这个基础。若是没有仁义道德做基础，你无法能够学佛。连人都没有做到，怎么能做佛、做菩萨呢？上师如意宝在这里也强调，我们要有一个好的人品，好的规法。
“言行恒时随顺友”，大部分人都有个性，脾气倔强，不讲道理，自以为是，不恒顺众生，不随顺自己的亲朋道友。我们的言行应该恒时随顺亲友，不是偶尔随顺，而是恒时随顺。
“秉性正直心善良”，我们都应该以一颗正直、善良的心，善待所有的人，对每一个人都不能有恶意。他人有困难的时候，自己要实实在在地去帮助，希望他人得到好处。
“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”我们以前也讲过，真正想让自己得到利益，就要先利益他人，这里也是这个意思。若是自己想得到长久的利益，就要暂时先去利益他人，这是一种窍诀。你去帮助、善待他人，这样他人以后也会帮助、善待你。你去帮助、善待更多的众生，最后他们都会来报答你，这样你得到的利益和帮助也多了。
此乃清净人规法，三世诸佛方便道，
亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！
“此乃清净人规法，三世诸佛方便道。”“人规法”，就是仁义道德。这是一种清净的仁义道德，三世诸佛也是通过这样的一个善巧方便来利益众生的。
“亦为四摄之精华”，佛菩萨利益众生的时候，有四种窍诀：仁义道德、随顺亲友、秉性正直、心地善良。这是四摄法的精华。佛菩萨要利益众生，也要通过这些善巧方便。我们应该学习这些清净的人规法。
“诸位弟子切莫忘”，法王如意宝提醒我们，不要忘记这些仁义道德。因为良好的人品、为人处世的方法，是学佛修行的基础。也就是我经常给大家讲的，认真和老实。我们现在也学佛修行，也闻法思维，但就是精进不起来。这是为什么呢？就是因为我们不认真、不老实。不管是在发心的时候，还是在做事情的时候都是这样。
佛法里讲，这是一种疑惑。我们还没有断除疑惑，总是半信半疑、三心二意，不是一心一意、死心塌地。虽然我们每天都在做课、闻法，但是没有做到认真和老实。其实认真和老实就是人品、人道。如果你不认真、不老实的话，不用说出世间，连世间这些暂时的事情都做不好。所以说，学佛修行更要认认真真、老老实实、脚踏实地。这是一个很大的问题！虽然你们现在都发心、发愿、发誓，要学修大圆满法，要学修我们这个传承，但是好多人都不是脚踏实地、一心一意。
以前净土法门法师依止李炳南老师的时候，李炳南老师给净土法门法师提出了四个条件是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净土法门法师为徒，后来经净土法门法师一而再、再而三地请求，最后李炳南老师说：若是真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，必须经过我的允许；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净土法门法师刚开始觉得这些要求很过分，但仔细一想，觉得有道理，就下决心依止李炳南老师了。
净土法门法师说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后，净土法门法师又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净土法门法师没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净土法门法师已经有定力了，站稳脚跟了，不会受任何影响了。
修行有一定定力的时候可以听，可以看其他的开示。李炳南老师不是分别，也不是嫉妒。如果你东学西看的，最后什么也学不到；如果你东跑西颠的，最后什么也修不成。你们现在在修行的道路上，还没有站稳脚跟，就去接触更多的人，接触更多的法，会受影响的。你们没有智慧，还不能分辨什么是邪，什么是正；什么是清净，什么是污染；什么是觉悟，什么是迷惑。我给大家讲过，在没有开悟证悟，没有明心见性之前，你没有资格评价别人，说别人的是非。因为你无法能够分辨他人是好是坏，是善是恶，是邪是正。
其实在人当中，包括在修行人当中，有这样几种情况：外熟内不熟、内熟外不熟、外熟内熟、内不熟外也不熟。内熟外不熟、外熟内不熟，这两种人不容易分辨，一般人没有这个分辨能力。所以，如果你想学佛修行，想解脱成佛的话，就要一门深入、脚踏实地，这样才能成就。如果不老实学修，最后就是自己的损失。
我们现在有这么好的学佛修行的机缘和条件，如果不珍惜，还在浪费时间、浪费生命、浪费光阴，那就太可怜，太可惜了！愚痴颠倒，不分真假，东学西看，东跑西颠，这种半信半疑、三心二意的人，什么也得不到，不会有任何成就。
这几天，我看净土法门法师的《认识佛教》，里面讲他依止善知识的过程，一下子就说到我心里了。我以前依止上师的时候也是这样做的，我依止上师法王如意宝以后，就再也没有依止过其他上师，再也没有接过其他上师的传承。在藏地还有很多大德高僧、佛菩萨再来，他们所传授的法也是非常殊胜的。但我为什么不去亲近他们，不去接受他们的传承呢？我不是分别，也不是看不起那些大德高僧，而是觉得没有必要。
三世诸佛都是一体的，所有的具德上师都是一体的。我找到了我的上师，找到了我的法要，就没有必要再去见其他的上师，也没有必要再去接触其他的传承。因为上师一点不差，法一点不差，差就差自己。我亲近了一个和自己最有缘分的上师、善知识，就等于亲近了一切上师、善知识；我学修了一个和自己相续相应的法门，就等于修习了所有的法门。如果东跑西颠的，不用说作为学佛人，连作为一个人应当具备的人品都没有。
什么叫师已摄受？具德的上师都具有无伪的慈悲心，他不可能不摄受你，也不可能不救度你。能否得到上师、善知识的摄受，关键在于你自己。你可以选择上师，也可以选择法门。我们在上师瑜伽里讲过，先观察上师，然后再依止上师，最后学修上师的意行。
所有具德的上师都是一体的，但是每个人的缘分不同；所有的法门都是平等的，但是和自相续相应的法门与其它法门也不同。所以你可以选择有缘的上师，可以选择和自相续相应的法门。但是既然你选择了上师、善知识，选择了这个法门，就不能再犹豫了。要死心塌地、一心一意地依止、学修，这样才能成就。你是不是一心一意地依止上师，对具德的上师来说，不会有什么影响，但是会影响你自己的成就。
我经常讲修行要认认真真！我们现在学法修行不认真，连做功课都不认真，哇哇地念：“嗡，桑巴RA，桑巴RA……”表面上看很像样，念得也很顺口，但是心没有用在功课上。一说要做功课，心里就开始不高兴了，有压力了，这就说明你没有用心。
若是你真正用心了，做功课是一种最大的享受。那个时候你所得到的是法喜，那种喜悦无法形容啊！你们看看自己，做功课的时候一点法喜都没有，就是没有用心。我们现在所念的每一个字、每一句话、每一段都有它的内容与含义，应该是边念边观想，边念边思维。刚开始要做到每一字、每一句都投入、用心，肯定有困难，但是慢慢就能做到了。心投入进去了，时间过得也特别快，一个小时如同一瞬间。
但是你们现在做功课都是这样：“现在念到哪了？”“哎呀，才念百字明，百字明念得太慢了，快一点多好啊！”“哎哟，腿疼了！”“哎哟，后背疼了！”“哎哟，肚子疼了！”心里想的就是这些。这说明你的心没有投入，没有禅定。若是你真正入定了，根本不可能感觉到这些。念佛、念经、念仪轨，主要是为了禅定，若是你没有禅定，就白念了，没有用，不会有进步的，不可能得到功德和利益。
念佛、诵经、念仪轨都是为了这颗心。若是心态没有转变，念诵就没有用了，就是浪费时间。你们千里迢迢、跋山涉水来到这里，应该珍惜每分每秒来闻、思、修。但是你们却懈怠懒惰，得过且过。“哎哟，我高原反应，不舒服。”连听课的兴趣都没有。这是在找借口嘛！要是真正有那种强烈的希求正法的心，根本不会感觉到高原反应。
什么是强烈的希求正法的心？你们以前有没有做过一些自己特别喜欢、愿意做的事情？你们真正去做这些事情的时候，心态是什么样的？根本没有借口，天再晚，下再大的雨，刮再大的风也不会在乎。但现在你们学佛，一说天黑了，没有电了，什么也看不到了，就呼呼大睡了。都是借口：“哎哟，我有高原反应，头疼。”就躺下了，不学不修了。这就是希求正法的心不强烈。
什么叫信心？就是特别喜欢，就像饥饿的牦牛吃草一样，这口草还没吃完就盯着下一口。但你们现在，根本没有这种强烈的希求正法心。如果有这种心，谁也障碍不了你。你们现在有各方面的障碍，这都是因为自己的信心不足，希求正法的心不强烈，没有别的原因。
做事情也是。“我要发心做义工！”刚开始很精进，很积极，过段时间，别人说了些什么，心里就开始起烦恼了。这都说明你的发心不正确。若是你真心想做义工，想为人民服务，想为众生服务，想奉献付出，一切都无所谓，谁也阻碍不了你。发心到位了，不可能有障碍。如果有障碍了，说明你发心有问题。顺顺利利，高高兴兴了，就想做了，有一点坎坷了，就不想做了，这叫发心不到位。以前那些大德高僧学佛修行，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，为了学佛修行，一切都能忍受，这才是真正的发心到位了。要认真、老实，要发自内心啊！
接下来就是回向。
以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，
令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。
法王如意宝讲法、造论有不可思议的善根与功德，现在将这些善根及功德回向给一切众生，愿一切众生都能超越轮回之深渊，得到解脱。愿法王如意宝所有的心子、弟子一接触到此法，就能生起欢喜之心，生起信心，进而能够学修，最终都能往生到西方极乐世界。
法王这一生特别强调、主要传授的是两个法门：一个是净土法，一个是大圆满法。我们现在所修的也是这两个法门。我们的法本是《净土与大圆满修法仪轨》，净土指的就是往生法——临终能够往生到西方极乐世界的方法。想要临终往生，一种方法是要具备临终往生的四个条件，我们早晚课的主要内容就是修往生的四个条件；另一种方法是破瓦法。大圆满是即身成佛的方法，有立断法和顿超法。我们现在所修的这些加行，都是大圆满的前行，通过加行的修法，最后才能证得大圆满。
《胜利道歌》就要讲完了。这是法王对我们的教导，虽然词句不是很多，但是内容非常殊胜，与我们现在所修的法门也非常相应。我们一定要谨记法王如意宝的教言，好好地学修往生法和大圆满法。最起码修往生法、净土法，具足往生的四个条件。然后修破瓦法，临终的时候往生西方极乐世界。最好修大圆满法，让自己即生成佛。这两个都是今生解脱的方法。我们一定要把握机会，认真学修。
现在是末法时期，学佛修行不能一拖再拖，不能拖到来世，或来世的来世。因为越往后魔力越强，佛力越弱，越不好解脱，不好成就。所以现在大家一定要发奋图强，趁热打铁，抓住良好的机缘，努力学习，用心修持，这样我们今生一定能解脱、能成佛。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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日期:2011/7/5 12:42:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点