《菩萨宝鬘论》讲记（八）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里给大家继续简单地讲讲《菩萨宝鬘论》。此论是阿底峡尊者一生的修学经验，也是三藏十二部的精华，它句句都是窍诀，对我们的修行有极大的帮助。希望大家能把这部论典的内容当作镜子，好好地照自己，这样才能照出毛病，才能改变自相续，这个非常重要。
若生怯弱之心时，则当令自心坚强，
修持彼二为空性。
昨天讲的是骄傲的心，今天讲怯弱的心。昨天讲的是心气太高，今天讲的是心气太低。修行时心态要保持平稳，既不能太高，也不能太低；既不能骄傲，也不能自卑。把握适度，不紧不松，不高不低才是解脱的状态。可我们总是把握不住，有一点点功德或者成就的时候就骄傲了，有一点点违缘和障碍的时候就自卑了。这都是错误的。为什么会这样呢？就是因为不明理，不知道诸法的事实真相和真理。
我们在修行的过程中，有时紧得不得了，有时松得不得了。在听闻佛法时，有时候内收，然后打瞌睡了，有时候外散，然后心跑了，总是把握不住适度。
“修持彼二为空性”，若是你有空性的见解，真正懂得了缘起性空的道理，不会是这种状态的。从缘起的角度来讲，傲慢与自卑是平等的；从空性的角度来讲，傲慢与自卑也是平等的。其实缘起就是性空，性空就是缘起，它们两个是一体的，一个是在相上，一个是在体上，只有这个区别。
平时我们也有傲慢。我执、自我这种念本身就是傲慢。为什么我们总有看不起的人、看不惯的事？就是因为我们没有明白道理，没有懂得自他是平等的，自他是一体的。因为我们有傲慢，有我见，所以总是有自他的分别，总是看不起别人。若是你懂得了这个道理，就不会有这种想法。
我们在得到一点点的利益或功德的时候，为什么会生起傲慢心？因为还是没有明白道理。从缘起的角度来讲，利益或功德是无常的；从相上讲，利益或功德也是无常的，没有一个是恒常不变的，都在刹那当中变。若是没有在刹那当中变，它永远都不能变。但是在一般的情况下，我们只能感知相续中粗大的变化，意识不到细微、刹那的变化。其实，若是没有细微、刹那的无常，就不会有粗大的变化。
所以，一切法——人、事、物都在刹那、刹那当中变，而且一刹那也不停止。从这个角度看，一切法都是平等的；从空性的角度来讲，都没有实体，没有真体。通过智慧这样分析和观察，找不到它的实体和真体，这叫空。从这个角度来看，一切法也是平等的。从相上、体上讲，从缘起的角度讲，从空性的角度讲，一切法也是平等的，是如幻如梦的。但我们现在还没有懂得这些，目光还很短浅，只能看到眼前的一些事情，对它前前后后的很多变化都看不到。若是能看到，就会知道真的是这样。
其实人世间的很多事情都无所谓好坏，即使有好坏，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，都是平等的。现在好也是暂时的，不可能永远好；现在不好也是暂时的，不可能永远不好。富或穷，贵或贱，美或丑，在轮回的过程中我们都经历过，包括我们最看不起的蚂蚁、苍蝇等小含生，我们都曾经无数次地做过。
无始劫以来，在座的各位都做过富人，也做过穷人；做过高贵的人，也做过低微的人；做过美女，也做过丑陋的人。现在我们只看眼前，只看几个月，几年发生的事，目光太短浅了，目光应该放远一点，看事看全面，这叫智慧。不要只看目前、执着当下。
在六道轮回的过程中，今生今世只是一个很短的片段，前生后世还有很多。你放开胸怀长远地看，前世今生都是平等的。在这个过程中，我们现在为人父母是暂时的，做乞丐是暂时的，贵贱美丑也是暂时的，这样想，我们就不会执着了。如果不执着，当下就解脱了。
如果我们执着了，就有烦恼，而且执着的程度越深，烦恼越重；烦恼越重，所感受的痛苦越大。我们现在都特别执着。有的人执着钱，越执着，越有烦恼，越有痛苦；有的人虽然对钱也执着，但不是很执着，烦恼的程度也不是很重，这样痛苦也不会太大。你执着什么，什么就伤害你，你越执着，痛苦越大，受到的伤害越重。
有的人贪心特别重。你越贪着，它给你带来的烦恼和痛苦就越多。人和人都不一样，有的人对男女之间的感情特别执着，感情给自己带来的烦恼和痛苦也特别严重。有人为此陷进去了，甚至连性命都不要了。多愚痴啊！
我以前给大家讲过，相不会束缚我们，执着相才会束缚我们。只要执着了，就得不到自在。佛祖释迦牟尼佛在印度菩提树下证道的时候也讲过：“奇哉，奇哉！一切众生都具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”一切痛苦的来源，一切烦恼的根本，就是妄想、执着。如果你知道了诸法的事实真相、真理的时候，自然就不会有妄想、执着了。没有妄想、执着了，佛性自然就显现了，当下就解脱了。
所以说，即使你有再大的能力，也没有什么可骄傲的。人人都有过这种能力，包括蚂蚁、苍蝇也有过这种能力，而且将来还会有。你的势力再大，学历再高，也是暂时的，只是几个月、几年、几十年的事，死了以后就什么都没了。这样思维你就不会骄傲了。
当你生起傲慢心的时候，应该往上和佛菩萨比，就知道自己这些小小的功德和成就都不算什么，这样傲慢心自然就消失了。我就是这样做的。以前，我最担心的就是考试，怕考试不合格，于是在学习或考试时，都会祈祷上师与文殊菩萨加持，将上师观想在头顶，将文殊菩萨观想在心间。这样，取得一点成就的时候就会想：这都是文殊菩萨的力量，是上师的赐予。不可思议啊！
虽然我很少有傲慢心，但是做为凡夫，有时候也会有一点骄傲，尤其是和别人辩论，取得一点点胜利的时候，也会觉得自己还不错，有点看不起别人。这时候我就想：不用说跟佛菩萨比，在喇荣有成就、成绩好的人也有很多。这样就知道自己差远了。那些佛菩萨、大德高僧的智慧与成就像太阳，能照亮整个世界。自己的智慧和成就，就像一盏小小的油灯，什么都不算。这样一想，傲慢心自然就消失了，更加精进的念头自然就生起来了。所以，若是我们还不明白空性、缘起这些道理的话，这样对比，就知道该怎么做了。
我也有过怯弱的时候。比如有时在学习中遇到难题了，考试不是很合格了，或者情绪比较低落了，我就往下比，跟那些刚学的、经常懈怠懒惰的人相比，觉得自己也有一些成就。不用说在这个世界上，在喇荣也是，比我差的人也有很多。这样一比，又开始有自信了。
“修持彼二为空性”，高与低，骄傲与自卑，都要观为空性。若是能够以这种空性的智慧来摄持，就不能生起这样的念头了。但是现在很多人还达不到这种境界，对空性还不是太理解。这个时候，用我刚才讲的方法对比就好了。任何时候都要保持适度，这个很重要。
佛在世的时候，有个弟子特别笨，刚开始跟阿难学。阿难教他禅修，但是他没有任何进步与成就，然后就去问佛陀。佛问他在家的时候最擅长什么。他说最擅长弹琴。佛就问他，琴的妙音，是在琴弦松的时候发出来的，还是在琴弦紧的时候发出来的。他说都不是，是在琴弦不松不紧的时候发出来的。佛告诉他修行也是如此。他按照佛说的做了，很快就证得阿罗汉的果位了。
这就是佛陀的秘诀：修行要不紧不松。
有的人修行，着急得不得了：“我的业障为什么还没消除啊？”“我要抓紧时间学修，有神通就行了。”他不知道什么叫成就，以为有神通就是成就了。越这样修，越修不出神通，因为你没有放松，没有放下。如果你放松了，放下了，这些自然就显现了。你越紧张，它越不显现。修行要有耐心。有些人想：“我求解脱，求佛果，肯定要花费很长时间。”特别着急。不要着急，要轻松自在地修。但轻松自在不是懈怠懒惰。
有的人听说“要轻松地修”，就连姿势都不注意了，就随便了，躺着念、趴着念。这不叫轻松，叫懈怠。有的人听说“要自在地修，行住坐卧都是修行”，然后就随便吃，一顿饭吃好几个小时；随便睡，睡到自然醒，睡到早晨八九点钟，有时睡到十一二点钟。有时候在梦中跟别人生气、吵架，有时候在梦中谈恋爱、成家、生孩子，生了好几个，还有双胞胎。这哪是修行啊？这些贪嗔痴慢疑，连睡觉的时候都不停止。把行住坐卧都变成修行很难啊！尤其是在梦中修行难啊！若是你能在梦中转念，保持平和的心态，忆念三宝，守护空性或者无常的见解，临终的时候绝对没问题。
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日期:2011/7/12 19:15:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点