2008 观音法会开示（六）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天晚上我们再谈谈怎样在生活中修学佛法。其实，生活和佛法是不能分开的，我们要把佛法和生活结合起来。把佛法、佛讲的这些知识运用到生活中，用佛法来活着，用佛法来解决生活中的问题，用佛法来面对生活中的事情，这就是修行，这样我们才能得到解脱。
我们要为众生，要饶益众生。我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。我们没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是为众生，就是饶益众生。
饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们、伺候他们，为他们付出，这就是修行。家人和周围的人，是与你最有缘分的众生，最需要你的众生，一定要从他们做起，然后慢慢扩大范围。从父母、儿女，慢慢扩大到亲朋好友，慢慢扩大到邻里同事，然后再扩大到一个地区、一个国家乃至整个世界，最后扩大到所有的众生，不是一下子要做到。
先把家里内部的关系搞好。连这个都没有搞好，连最有缘分、离你最近、最了解你的众生都没有度化，还想去度其他的众生，还想去度无量无边的众生，是不可能的。第一个事情没有做好，第二个事情能做好吗？
对家人，我们也关心，也照顾，也为他们付出，但都是有要求的、求回报的。没有要求、不求回报，那就是菩萨了。完全为众生、饶益众生的是菩萨啊！我们有要求、求回报，都是自私自利。自私自利的过患我在前面讲过。如果这样自私自利地去对待众生，我们永远得不到解脱。
寂天菩萨的《入行论》里主要讲菩提心、菩萨行，其中也讲了，发心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际行动的时候更要按次第，从自己身边的有缘众生做起，无缘的众生你想度也度不了，想帮也帮不了。“我对外人挺好，但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心，但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你就是不行！那些外人你不经常接触，他也不太了解你，也不怎么需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你那么自私地，互相很难相处。其实你跟家人在一起的心态，才是你真正的心态，真正的面目！对外人都是装的。对外人乐乐呵呵的，挺祥和的，这都是假的、装的么，时间长了也不行。
所以从家人做起，好好地过日子，这就是修行啊！你周围的人，你的家人，这些都是众生啊，你一边伤害他们，让他们起烦恼，一边供佛拜佛念佛，佛菩萨能高兴吗？不可能的。所以必须要从家人做起。没有条件地、不求回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，他们不可能不感动，一定会对你五体投地，一定会跟随你，跟你学，跟你修，这不就度化了么！你表法没有表好，他知道你学佛学成这样，连人都做不好，还能被你感化吗？还能跟随你吗？不可能的！
你要自己转变。你自己一转变，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，身体也健康了，家庭也和睦了，工作也顺利了，一切吉祥了。你完全是为他好，完全是饶益他的，不自私，不自利，发清净心，他自然而然就会随你，清净心有这个力量！你一转他也转，家庭就好了么！
我们为了众生怎么都行，自私自利地可不行啊！昨天讲过，你为了自己吃的好一点，穿的好一点，住的好一点，去做任何事情都不行，都有罪过！我们修的是大乘佛法，大乘佛法里讲，为自己就是恶，为众生就是善。为众生怎么都行，不是为了自己吃、穿、住的好一点，不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。
我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后我们为了有缘众生，怎么都行！你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，干好。消业积福啊！让他们干，这是消福、造业，欠人家的啊！欠人家的你得还。
有的人虽然不愿意干家务，但是不干不行，不乐意也得干，自己觉得受了委屈，挺难过。这是前世欠的，现在你正在还。还有的人在那边挺得意似的，“我不用干”！这是在消耗福报，在欠债啊！欠债的时候好欠，还债的时候不好还，你要增倍的还啊！
我们是相信因果的，因果不会有浪费，不会有差错的。他今天对你笑了一下，你没有对他笑，欠了！你以后得对着他笑，他不会对着你笑的，你现在欠的是一次，你还的时候是500次啊！一样，你在家里不干活，让他干，自己在那边舒舒服服的坐着，欠了！互相欠互相还。如果他有修行，就不是欠的。他干活的时候心里不舒服，但是不干不行，这是他前世欠你的，正在还你；他还的同时，你也正在欠他。轮回就是这么轮吗！今天你欠他，明天他还你，后天又欠他了，又还他………这么轮。轮回有很多种，大轮回，小轮回，这也是一种轮回。冤冤相报，没完没了！
我们积累的这些债啊，业障啊，如果是个物质，有个形状的话，整个虚空也容纳不了！互相欠的，互相造的业，都是成倍的增加。因果不可思议啊！那怎么办？我们要付出，但是别求回报。多干点！你一转，他也能转，相互都是真心的，互相都是高高兴兴、快快乐乐的，这不是欠，这是修。互相都不欠，缘就了了，慢慢就不受因果了。你从心里不转这个念的话，他也转不了，这样的话互相欠啊还啊欠啊还啊……业障又增倍了。我们通过修法也可以消除这些业障。
我们应该用真心去感化他。有的人问，“我也发心了，也发愿了，但是没有用，感化不了他！”因为你发心不清净，不是真心。如果你是真心，你心里没有丝毫的要求，不求回报，没有丝毫自私自利念，你就成为菩萨了。菩萨不可能感化不了他，你一定能把他感动，这样他也会从心里服你，自然而然就会随你，这些逆缘都变成顺缘了。然后你们互相帮助，母子也好，夫妻也好，这样的关系就都是清净的关系，只有帮助没有伤害，互相都能让对方解脱，而不是轮回，这都特别重要啊！修就这么修。
什么也不懂，整天念，也不顾家、不管孩子，工作也不要了，那么马马虎虎的活着。这就修偏了！越修越糊涂，越修越有压力。学了修了很多年了，满脑子都是矛盾和冲突，烦恼、痛苦的不得了。学佛修行不可能是这样的。佛法是解决烦恼的方法，佛法是脱离痛苦的方法，佛法一定会让你轻松自在，不可能让你那么痛苦。都修偏了，不用说了！说明你没有佛法了，没有修行了，都是盲修瞎炼。
我们就是要修身体，修家庭，修工作。学佛的人、真有修行的人，心情能不好吗？能有想不开、想不通的事吗？能有那么多烦恼吗？心情一好，身体一定能好。学佛的人不自私，那么关心照顾对方，家庭能不和睦吗？他的思想、见解那么正，那么聪明，那么有智慧，工作能不顺利吗？
有些人，从佛法的角度说，有业障，没有福报。按世间法来说，该想的想不到，脑子里想的都是不该想的，做事情也做不好，这样就不能成功。你想的都是该想的，而且想得特别到位；能付出，能吃苦，做得特别完美。其实也不是苦，他不觉得苦。现在我们做事情也是，自己觉得好，自己愿意了，不觉得累，也不可能不成功。我们在生活中、工作中解脱了，没有那么多矛盾冲突，没有任何的压力，这叫解脱。
我讲过，佛法就是活法，有佛法就有办法。有办法了，遇到问题就能解决了！没有佛法就没有办法，没有佛法就没有活法，一定会活得累，活得痛苦。不懂佛理，什么也不明白，还信佛学修，这叫迷信，这叫盲修瞎炼，没有任何的意义啊！
学佛首先要明理。我们是要学佛的，不是要学魔的。如果你是迷，那就是魔。你迷着做事情，这就是学魔。佛是什么意思？佛就是觉，你觉了，这叫学佛。明理特别重要，我们讲“闻思修”，没有闻，怎么思惟啊？没有思惟，什么也不明白，怎么修啊？你先多听闻，多看，多学，多了解。你也听明白了，想明白了，然后照样去做，这叫修行，这样才能解脱。
都要觉！什么也不懂就信，这叫迷信。我们现在都信观音菩萨，都念观音菩萨，你不明理的话也可能是一种迷信。都好好地观察自己，你对观音菩萨怎么信的？现在很多人也不知道什么是观音，别人一说“观音菩萨是救苦救难的”，就动心了，知道自己苦、自己活得累，“哎呦，是救苦救难的，正好是我需要的”，就开始喜欢了，赶紧去请观音到家里供上，拜，在观音面前求，求平安求健康，还求世间其他的事，打麻将赢钱这些。求求求了半天，然后打麻将去了，没有赢，输了。完了，开始怀疑了，不灵啊？是不是不慈悲啊？就开始不供了，开始扔了，就这样信。这都不是信心啊！这样信观音、供观音、念观音，都是一种迷信，不是真正的信心，你无法得到观音菩萨的加持和保佑。
什么是信心？信心有清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？你知道观音到底是怎么回事，观音菩萨是大慈大悲、大彻大悟，有无漏的功德，不可思议的功德。你知道观音菩萨的功德，就生起信心了，特别喜欢观音。你为什么喜欢他？不是因为他有钱、有权，也不是因为他相貌庄严，而是因为他有很多无漏的功德，所以你才喜欢他，愿意请观音，愿意念观音。这里没有我执我爱，没有自私自利，完全是清净，这叫清净信心。
第二是欲乐信心。观音菩萨有那么多无漏的、凡夫人所没有的不可思议的功德，你想自己也能像观音菩萨那样，想得到这些功德，这叫欲乐信心。
第三是胜解信心。观音菩萨大彻大悟、大慈大悲，他有很多无漏的功德，他能救度我们这些众生。他有这个愿，他有这个能力。你对观音菩萨的这些无漏的、不可思议的功德没有丝毫的怀疑，特别的相信，这叫胜解信心，也就是我们所说的坚定不移的信心。
清净信心也好，欲乐信心也好，胜解信心也好，这都完全是清净的。你看这里有自私自利吗？没有。有私心杂念吗？没有。有贪嗔痴慢疑等等烦恼吗？没有！它完全是清净的。我们再高一点说，你对观音菩萨有那么一个清净的信心，这个清净的信心，本身就是观音菩萨。我们对观音菩萨有这样的信心，再去拜观音、祈祷观音、念观音，我们一定能得到加持。加持就是力量！也可以说是我们对观音菩萨的清净的信心的力量，也可以说是观音菩萨的力量。有这样的力量，我们能度过一切艰难困苦，我们能彻底得到解脱。
要明白啊！什么也不明白，然后“大慈大悲、救苦救难，救救我，保佑我平安健康”，你看，自私自利！这样求没有用，也许得到一些暂时的利益，但是很快就没有了，这都不是什么真正的成就。
自己最清楚自己，别人不好评论你，因为不知道你的内心。我们都要观察自己，对观音菩萨有这样都信心吗？有就行了。如果没有的话，你得赶紧培养啊！培养对观音菩萨的信心，观音菩萨一定会保佑你；你对观音菩萨有清净的信心，一定能得到观音菩萨的加持，一定能得到身心解脱，一定能得到成就，没有问题！多么大的事啊，不能轻易放弃啊！你得好好想一想啊，这都是给你讲的，给我们每一个人都讲的。这是佛陀给我们讲的，你一定要记在脑子里，融化在血液里，落实在行动上，这样你就成了！
如果你对观音菩萨没有信心，你也不去培养信心，这样没有太大的意义啊！这几天一直讲慈悲，如何修观音，如何祈祷观音，为什么？就怕你们修法不如法。对观音菩萨有真正的信心，然后一心祈祷观音菩萨，身心一定能解脱，这是一定的，不用怀疑。
很多人把贪心和信心混在一起，你有的不是信心，而是一种贪心。这样可不行啊，一定会造业的。所以我们学佛一定要如理如法地学、如理如法地修，这样才能得到修法的利益，才能得到解脱，否则的话不可能。现在信佛的人多、学佛的人多，但是真正有修行的人很少啊！现在是末法时期，肯定少！所以不管在什么地方，不管什么时候，都观察自己的心。
学佛不能学傻了，不能学偏了。佛法是活生生的，不是死板板的。很多人学佛修行都是死板板的，一点也没有方便，不行啊！这样就会有很多障碍。有智慧就有方便，有方便就没有障碍。佛法是恒顺众生的，佛法是恒顺年代的。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。你处在什么年代，你处在什么地区，你正在面对哪种众生？要有智慧。这样才不会有压力，不会有障碍啊！
现在很多人没有智慧。在有些环境里有些事不能不做，但是害怕犯戒、犯错，心里又矛盾了。没有智慧，不会转念，不会发心啊！不发心，都会有罪过的；如果你会发心的话，都不会有罪过。我总讲发心重要，转念重要，但是都不注意。
佛在经中讲过，比如有一棵树，树根是毒，它的树枝和树叶肯定也是毒，吃了一定会死。树根是药，它的树枝和树叶肯定也是药，你可以放心的吃。这是佛在经中讲的啊，不是我创作的。心是根，心善，你所有的语言和行为都是善，不带业，不会有罪过。心恶，一言一语、一举一动都是恶，都是带业的，都是造业的，不允许。这是佛在大乘经典里讲的，小乘里不是这么讲的。小乘也以心为主，但是在语言和行为上也有善恶。而大乘里讲心善一切善，心恶一切恶。密宗里方便法门多，更是这样。
人活着别太自私自利，就行了。不自私不自利地，为了这些众生、为了方便，怎么都行。佛在经中讲的是最正确的，用不着问别人，自己照样去做就行了，别听那些人说长道短。我讲的是最正确、最标准的，照这样去做就行了。我是这么想的，也一定这么去做。我有佛陀的教言，我有上师的窍诀，我有修行的体会，我不会轻易听别人的，也不会轻易相信别人。我有我自己的目标和方向，我有我自己的一套方法。我也不是否认那些说法，但是我对自己很有信心，没有丝毫的怀疑。因为我的目标、方向、方法都是非常正确的，所以我不需要别的了。对自己得有信心。
现在很多人都对自己没有信心，瞧不起自己，特别自卑。这是一种障碍。你对自己没有信心，那谁能对你有信心啊？“哎呀，我肯定不行吧？我肯定不行。我哪是佛啊？我哪能成佛啊？”佛在经中讲的清清楚楚，这是最大的障碍。特别瞧不起自己，特别自卑，没有自信，这就是障碍。
还有一种障碍。有的人什么也不明白，什么也不懂，但是觉得自己挺了不起似的，挺有成就似的，看不起这个，看不起那个，在他的眼里没有一个好人，没有一个好事，这叫贡高傲慢，这也是一种障碍。
不能自卑，也不能贡高傲慢，要保持适度。这里也有个度，一定要抓住这个度。我们这里很多人对自己没有信心。“哎呀，我对佛法有信心，我对上师有信心，但是我对自己没有信心。”这就说明了对上师没有信心，对佛没有信心。如果你对佛有信心、对上师有信心的话，那还用怀疑什么啊？还有什么难的？
我们经常说，“佛菩萨无处不在，无所不知，无所不能。”你真相信了，还有什么做不到的？还有什么可难的啊？佛菩萨时刻都在，可以说跟你形影不离，随时观照着你、垂念着你。佛菩萨无所不知，知道你所有的一切，连你的起心动念都知道。你那么愚痴颠倒、烦恼痛苦，佛菩萨能不慈悲你吗？能不帮助你吗？他一慈悲你、一帮助你，他是无所不能的啊，还能有他解决不了的问题吗？还能有他做不到的事情吗？这就行了吗！你不相信自己，就是不相信上师三宝。不能这样。
你要明理！一明白道理，就行了。“我解脱没有问题了，我往生没有问题了，我成佛没有问题了”，你看，对自己有具足的信心就好了。我们现在哪有具足的信心啊，对佛菩萨没有具足的信心，没有一个坚定不移的信心。有坚定不移的信心就行了，但是这个很难，这是修来的。我们经常说“根基”，根基就是信心。信心越大，成就越大。信心越大，加持越大。
对自己没有信心，实际上就是对佛菩萨没有信心，对上师三宝没有信心。没有信心还是不明理。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的。你明白道理了，才有信心。你不明理，从哪里生起信心？
刚才讲的这些都很重要，在我们的修行上，这些一个也不能缺少，都做到才能成就。我什么也不向你们求，只希望你们以后别再盲修瞎炼了，别再不懂装懂，别再装修行人了。把自己放下来！很多人还不知道加行的重要。有的人虽然知道没有加行、没有基础真不行，但是他现在又犹豫了，不好意思下来。他学的修的都是大中观、大手印、大圆满这些高的法啊，他讲的都是什么“三轮体空”“真空妙有”这些道理，现在就不敢下来了，怕别人看不起自己，不好意思下来。
要成就必须要过三个关，先发出离心，然后发菩提心，然后是证悟空性的智慧。连出离心都没有，还学修高深的法，颠倒了，不可能成就。没有出离心，就没办法向下修了。生死轮回、三世因果这些道理没有明白，对这些道理没有生起胜解信心——就是决心，你无法发出慈悲心，无法成就。就是说说而已，真发出慈悲心是不能的。没有慈悲心，不可能生起菩提心。没有菩提心，无法证悟空性。没有证悟空性的智慧，无法断除我执我爱，无法断除贪嗔痴慢疑这些烦恼。你看，我执是罪根，有我执就起烦恼，有烦恼就要造业，造业了就要受苦报，有报应就有轮回了，你就无法解脱。
一步一步的，有次第的，有程序的，不是随便想学什么就学什么。连站都不会站，想跑是很不能的。你得先学会站，然后再学会走，最后再学会跑。你好好地想想，如果你学佛修行有其他的目的就不说了，如果你是个真心想解脱的，真心想学佛、成佛的人，从基础开始，脚踏实地，认认真真，老老实实地学修，这样我们才能解脱，否则绝对不可能。
我看现在，这个机缘特别好。你们有这么好的机缘，还不珍惜的话，以后会后悔的，真的！所有的条件都具备了，而且有这么殊胜的法要，不是谁都能遇到的。这也不是偶尔的，这是生生世世修来的福报，才有这么一个机缘，不是随随便便的。这是真正的福报啊！如果你不珍惜，错过了这个机会，千劫当中也很难遇到这个机缘了！
你不珍惜，你也认识不到，没办法了。这是众生的业力吗！西方极乐世界就在眼前，无量光佛就在眼前，认识不到，不相信。“这是我家啊？这哪里是西方极乐世界啊？这是我的破家么，我的家我最了解……”这么想就完了！这么清净的道场就是西方极乐世界，这么慈悲的上师善知识是无量光佛，“哪里是极乐世界，哪里是无量光佛啊？无量光佛有很多无漏的功德，有很多神变神通；《阿弥陀经》里讲西方极乐世界有那么多珍宝，哪有啊？”这都是方便语，没办法，你不相信。实际上这就是西方极乐世界，这就是无量光佛，但是你认识不到，你也不会珍惜。
多么好的机缘，很多人肯定是认识不到，也不会珍惜，那没办法，都是实话，你不相信就是你的事，不是我的事。我不跟你说实话是我的事，你不相信我说的实话是你的事，我也没办法。别再盲修瞎炼，都好好地修，别浪费时间。人身多难得啊，寿命多无常啊，有时候看着这些众生，真是太可怜了、太可惜了。你们都有这么好的福报、善根，一定要珍惜。你珍惜了，就修成了；你不珍惜的了，就没办法。都如理如法地学，如理如法地修。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
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日期:2011/7/13 18:57:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点