|
|
||||||||
|
|
|
达真堪布：三十七堆曼茶罗的修法 |
||
|
|
||
日期:2011/7/28 18:59:00
【五外加行之四 供修曼茶罗】 4、三十七堆曼茶罗的修法 达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们先学习三十七堆曼茶罗。 首先，用左手托着曼茶罗的基盘，然后用右手的手腕部位来擦拭。这个地方有一个智慧脉，通过智慧脉来擦拭曼茶罗，很容易开大智慧。先顺时针擦三遍，再逆时针擦三遍，有时间可以反复擦，擦越多越好，时间越长越好。擦曼茶罗基盘是擦自己的业障和烦恼。越擦基盘越亮，说明自己的心也越清净，自性光明也逐渐显现，这里有很多不可思议的缘起。所以要认认真真地擦，这也是一种苦行，通过这种方式才能消除一切业障，才能积累福慧资粮。边擦边念百字明、边观想：擦去自己和一切众生往昔所造的所有罪业。擦完以后，把曼茶罗的基盘放在托盘上，再用香水在基盘上涂抹一层。这是供修三十七堆曼茶罗的第一步。 然后安置供堆、念诵仪轨： 嗡班匝波美阿吽 耶南巴达巴旺钦色杰萨耶 （金刚大自在地基） 嗡班匝热客阿吽 协嘉热括耶给果沃威色吽 （外铁围诸山环绕） 热耶嘉波热(其中妙高须弥山王) 此时右手的拇指和无名指拿着宝石在基盘的上面顺时针地旋绕一圈，最后放在中间，这有两个含义：一是旋绕的时候遣除了三千大千世界里所有的魔障，二是放在中间的宝石代表须弥山的种子。然后把代表铁围山的曼茶罗放在基盘上，接着念： 夏利帕波（东圣身洲） 同时将第一堆供品放在中间，代表须弥山，再将第二堆供品放在东边，代表东胜身洲。曼茶盘对着自己的方向代表东方。 洛赞沃朗（南瞻部洲） 将第三堆供品放在南边，代表南瞻部洲。 呢瓦朗秀（西牛货洲） 将第四堆供品放在西边，代表西牛货洲。 向扎摩年（北俱卢洲） 将第五堆供品放在北边，代表北俱卢洲。 这是东南西北四大洲，心里这样观想。观想特别重要，这也是一种表法。接着念诵： 利当利帕（小身洲及圣身洲） 阿雅当阿雅沿（小拂洲及妙拂洲） 友丹当蓝巧卓（小行洲及胜道行洲） 扎摩年当扎摩年杰达（声不美及声不美友洲） 前面是四大洲，这里是八小洲，每一个四大洲都有两个小洲，每两个小洲都摆在四大洲的左右两边。 接着念诵： 仁波其热沃（众宝山） 须弥山前面、东胜身洲后面的一堆供品代表珍宝山。 华三杰祥（如意树） 南瞻部洲后面、须弥山南面的一堆供品代表如意树 多玖瓦（随欲宝牛） 玛木波洛多（自然香稻） 这四种珍宝是四大洲所特有的。接着念诵： 括洛仁波切（金轮宝） 诺沃仁波切（摩尼宝） 怎摩仁波切（玉女宝） 伦波仁波切（大臣宝） 朗波仁波切（白象宝） 达巧仁波切（骏马宝） 玛弘仁波切（将军宝） 得钦波耶温巴（大藏宝瓶） 这些是轮王七宝加上宝藏瓶一共八种。 接着念诵： 嘎巴玛（欢喜女） 幢瓦玛（环串女） 勒玛（歌女） 嘎玛（舞女） 美多玛（花女） 德布玛（香女） 囊萨玛（灯明女） 哲恰玛（涂香女） 这代表八大天女手里拿的供品。 接着念诵： 涅玛（日） 达瓦（月） 仁波其德（珍宝伞） 效利南巴嘉沃嘉灿（至极尊贵超胜之表幢） 这样就圆满了，最后把宝顶放在上面，念诵： 拉当美华玖彭森措巴玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当杰巴吉波华丹喇嘛丹巴南拉沃瓦杰奥（于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本传承具德正士无上诸师） 特吉卓沃敦德义色所义内辛吉拉德所 （如是供养为利有情恳祈纳受受已伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也）如是愿： 萨耶布其协向美多展 （遍地香涂鲜妙杂花敷） 热ra郎耶涅迪坚巴德 （须弥四洲日月顶庄严） 桑吉央得摩得颇瓦意 （以此所缘诸佛佛土献） 卓根南达央拉秀巴效 （愿诸众生清净佛刹行） 章格热纳曼札波匝美嘎萨摩札萨帕纳萨玛耶阿吽 这就是供修三十七堆曼茶罗的仪轨。摆放的供品共是三十七堆，所以叫三十七堆曼茶罗。这里主要是意幻供养，是一种表法，主要是观想将整个三千大千世界所有珍贵稀有、清净美好、悦意善妙的东西，全部供养给诸佛菩萨、上师三宝及一切善神护法。 三十七堆曼茶罗做起来有些复杂，仪轨也比较长。我们修十万遍曼茶罗的时候，念这个不太方便，但是平时念起来加持特别大，功德也特别大，所以都要做。这也不是很复杂，看看书里的插图、听听光盘，都能学会。 节选自《佛光普照·百日共修开示》 |
达真堪布：末法时期的众生有两个特点