参加了好几次《妙法莲花经》诵读的法会了，由于福报不够的原因，每次都没有完整的诵完过。但是每次都很巧，巧在哪里呢？巧在每次都有机缘读到小龙女成佛那一段，我不晓得是不是佛菩萨有意的安排。
于是我就思考啊，这么个八岁的小龙女成佛咋就恁快呢？经上是这么描写的：“尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？’（龙女问舍利弗）。(舍利弗)答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力，观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”就是说，龙女在顷刻间就女转男身，成就佛道。由此我又想到米拉日巴尊者，他老人家跟随玛尔巴上师修行（好像跟的时间也并不是很长），也是即身成佛了。这两个故事都在引发我的思考：都说成佛需要三大阿僧祇劫，这两位为什么都是这么快呢？
成佛是最究竟的快乐，一旦明白了这个目标，谁不想快呢？好像肚子饿了三天了，回到家，赶紧起灶做饭，就嫌火不够旺、饭熟的慢，恨不得米倒进锅里就变成米饭、赶紧吃到嘴里……这个心情是可以理解的。世间做工作、做事业也是，没有一个不想着学业、事业早日成就的，但实际的情况却是很少如愿的，每一次的成绩和成功都是缓慢的，甚至还有失败的。我自己前几天学习法器，非常用心，很想在一天之内学会所有的法器。法师就说我，你也太心急了吧，我当初学的时候用了九个月呢！以前在世间工作与客户谈判，就是抱着一次就谈妥，谈妥了好干活，干完活好收钱啊。结果谈了好几次都没有成，搞的自己很痛苦。据我的了解，目前大多数的年轻人都和我有类似的情况，图快。学佛的更是这样，就嫌自己进步小，每天都盼着自己要达到什么什么量。唉！好苦啊！
看到龙女和米拉日巴尊者，我们不能眼红。他们是什么量？他们都是大菩萨再来，都是已然修行了多少辈子的大乘菩萨了，他们已经具备了成佛的一切资粮和条件，他们这一生所呈现出来的都是果相，他们是果上成就啊。而我们却不是，我们资粮不具、善根不足、福德尚浅啊，也就是说我们大多数人并没有在无量劫之前中下成就圆满菩提的因，没有因而求果，这不是自讨苦吃吗？佛法的根本不离因果，好比是烧开水，只要温度达到100摄氏度，水一定会开；又好比种子种在土壤里，只要春天来到，阳光、雨水充足，自然会生根发芽的。因到了，果一定呈现，这个道理是一定的。种因的当下就决定了我们的果，急求果报就是不信因果，就是自讨苦吃。这是从无限生命的概念来说的快慢，现世的修行也是一样，米拉日巴尊者也好，虚云老和尚也好，他们这一生能够取得那么大的成就还有一些非常重要的因素。从他们的传记中发现，他们都是如理如法的依教奉行，尤其是那么的精进用功；他们对佛菩萨可以说信愿具足，100%的具足；不但对佛菩萨信愿具足，对于自己能够成佛也是信心具足。《妙法莲花经》是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，而佛的知见最重要的一个就是：人人都本自具足佛性，人人都可成佛，人人终将成佛。米拉日巴尊者和虚云老和尚对这一点是绝对的深信不疑惑，这是我们比不了的。我自己的情况就是，对于师长的话难以相信，即便是理上相信了，甚至也照着做了，但是坚持不了几天，便停滞、中断、终止了。这怎么能成就呢。
后来我发现，快慢都是自己的一种安立，什么叫快，什么叫慢呢？你说你走路快，你跑的比马快，但是你能像马一样长期保持那么快的速度吗？古代交通工具不发达，主要是靠双腿走，从中国走到印度可能需要几年的时间，想想当年玄奘大师不就是靠双腿走过去的吗？现在不用那样了，买张飞机票，坐在飞机上，一步腿都不需要迈的，三四个小时就到达了。可见哪里有什么快慢之说呢？玄奘大师求法十几年，现在求法几个小时，看似很快，但是现在去印度求法的人不见得能取得玄奘大师那样高的成就。从求法修行的角度看，表面的快真的不一定是好事，心在道上，就快；心不在道上，再快也是慢。禅宗的境界就更高了，禅定中的修行者，虽然他们感觉只有短短的几分钟，但是有的已经过了十几年。一个老和尚禅定中被弥勒菩萨请去兜率天做客，早晨去的，半晌午就回来了，老和尚一出定，谁也不认识了，别人也不认识他，好像完全是另外一个世界，后来才知道，自己这定中的半晌午，自己孙子辈的小娃娃都已经白头发了。
早日成就谁都想，那么如何能够快呢？我个人的体会关键问题有两个，一个是要走对方向。大家都知道“南辕北辙”这个故事，那个人走了半天，发现方向搞反了。也就是说，他走的慢还好，还离自己的目的地近一点，越是跑得快，越是离目的地远。这个道理大家都懂，修行更是这样，方向一定要搞清楚，方向正确了，才能谈得上快慢的问题。《插秧歌》中说道：“手持青苗插满田，低头望见水中天，六根无尘方为道，退步原来是向前。”插秧者身子是朝后的，但却是向前。他要是面朝前插秧，秧苗一个也活不成，这就违背了插秧的最终目标了，也就是做事的方向丢失了，被眼前的快慢给迷惑了。方向对了，俗语说，不怕慢，就怕站；慢一点不要紧，再慢，也还是在进步呀。修行首要问题也是方向的问题，就是宗旨目标的问题，我是为谁而学佛？我成就的目的是什么？善知识说过，大乘人，过一天，多一天。因为宗旨是为了众生都离苦得乐，所以每天、每个时刻都是与道相应，每个念头都是与佛法相应，可谓是“一念，当下菩提”。
第二各问题是方法的问题，也可以说是环境的问题。有一个故事，一船人出海采宝，厨子和水手闹别扭，开口骂，乃至动起手来，甚至打的还很严重，但是只要不下船，一直能待在船上，终有船到彼岸、找到宝藏的那一天，那个时候，见者有份，大家都有收获。可见修行也不是一个人单搞的事情，必须需要依靠一个团队、一个环境。在一个很良善的环境和氛围里，习性改变的特别快，成就的也特别快，这个团队的作用是无形的、巨大的。我个人对于自己的道业就是十分的着急，一位法师说，龙泉寺道场每年都在快速的发展变化，你只要不掉队就可以了，在这里，就好比坐着坐着宇宙飞船，在这个船里面好好用心，为众服务，这就是最快的，还想多快呢？回想我以前在家学佛的经历，确实是这样，在家的时候心定不下来，俗事、琐事缠身，难得一颗心的休息，听经、拜佛都很难入心，看似精进的背后，进步微乎其微，真是举步维艰、苦不堪言。而到了寺庙，与大众一起学习、共襄善举的当下，就已经在实践佛法了，来庙里参加法会几天的收获和受用，是在家里几个月都无法比拟的。这个角度看，一个良善的、纯净的道场，一个清净和合的师法友团队就是我们快速进步的最有利的保障。
前面说了那么多，最核心的没有说。学佛也好，修行也好，快也好，慢也好，都是方式方法或者状态过程，最关键的重要的在于是否真正解决人生苦乐的问题，佛就是最彻底地解决了人生的苦乐的觉悟者。修行修的快，外相的快，如果不能解决苦乐，这些都没有意义。在这个时代背景下，善知识太难找了，善知识就是佛菩萨的化现和代表，也就是说，善知识在解决苦乐问题上是我们依止的对象，我们不依靠善知识而在外相的快慢上执着，本身就是苦啊！万善根本从师出，能生利乐生良田。道之根本在于依止善知识，否则凭借自己的这点聪明，哪里有什么道呢？这是我们目前学佛的核心所在，也是最快速成就、最容易成就的秘诀。
依止善知识，学习善知识的那种广大深远的菩提发心；依止善知识，培养善知识的那种誓救一切众生的愿力；依止善知识，学习善知识的那种不辞劳苦、精进不息的行持；依止善知识，学习善知识的那种随缘不变、般若智慧……学习的当下就是在与法相应，就是心在道上，就是最快的修行，就是最大的快乐。
日期:2011/9/13 20:25:00
大乘百法明门论 第十九讲