“犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。”
所以心定下来，没有一样你不知道的；你真知道了，不是学来的，照见的。观世音菩萨没有到处去学习、去参学，他用的什么功夫？《心经》上讲“观自在”，他“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“五蕴”是什么？是阿赖耶。阿赖耶识的三细相物质现象、精神现象、自然现象，全通了，他一点障碍都没有了，这“妄尽”。决定不能有妄想、分别、执着，决定不能有。有，就是凡夫，有，你就见不到了，宇宙万有的真相见不到了，一定要放下！放不下，要把它看淡，对人、对事、对物，就是你用功的时候。
后面引的《华严经疏钞》：
“华严经钞二曰：‘如说法华依无量义处三昧，说般若经依等持王三昧，说涅槃经依不动三昧。’”
这是说佛说经，他是从哪里学来的？他从“三昧”当中见到的，他没有学。“三昧”是什么？“三昧”是定，它是梵语音译过来的，翻成中国叫“正定”，也叫“正受”，“受”是享受。那么真正的享受是清净心。清净心才是真正的享受，何以见得？清净心生智慧，智慧照见一切万法的真相，真享受！释迦牟尼佛的《华严经》从哪里学来的？从“海印三昧”里头说出来的。《法华经》从哪里说出来的？从“无量义处三昧”说出来的。《般若经》从哪里说出来的？“等持王三昧”。“等”是平等；“持”是受持；“王”是比喻，“等持”这个境界里头，做到究竟圆满，称为“王”，《般若经》是依这个说的；《涅槃经》依“不动三昧”说的。
摘自净土法门法师《净土大经科注》第462集 2013年10月4日讲于香港
