我们的心跟古人比，比不上！古人心清净；我们现在确实是一般人讲的心烦气躁。心烦气躁是六道凡夫，标准的凡夫。所以六波罗蜜里头修“忍辱波罗蜜”、修“布施波罗蜜”，六波罗蜜里头这两种最重要。《金刚经》从头到尾讲“六度”，这两个讲得最多，为什么？“布施”就是放下。放下起心动念、放下分别执着，那就成就了。放下名闻利养、放下财色名利，这是下手的功夫，这是入门；这个东西不放下，入不了门。放下起心动念，那是成就、证果。全在放下！放下，要把功德保持，靠“忍辱”。所以放下是积功累德；“忍辱”是保持你的功德不会失去，做为“禅定”的资粮。“忍辱”加上“精进”，后头就得定了。“定”能开慧。六波罗蜜的后面“般若波罗蜜”，就是大彻大悟、就是明心见性。佛教菩萨大彻大悟，就是用这个方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定开智慧了。这是大彻大悟的一条路，怎么个走法不能不知道。所以“一念净心”，或者是“一念净信”非常可贵，为什么？这“一念”跟佛通了，没有障碍了。 我们今天跟佛不通，这“一念”里头有妄想、有杂念。我们知道，想断，断不了；断不了，也要伏住。不断可以，伏住，叫带业往生，往生极乐世界，行！八万四千法门里面，证果是做不到的，往生行！因为往生是带业往生。这是阿弥陀佛无量的慈悲，帮助我们，把修行证果分作两节，第一节是到达极乐世界；第二节是在极乐世界成就“清净、平等、觉”。那么这桩事情我们要真正努力，可以做得到。这个做到也要有增上缘、也要有方法。净宗通《华严》，所以古德有说：《华严》即是大本《无量寿经》，《无量寿经》就是中本《华严》；《阿弥陀经》是小本《华严》。是真的，不是假的。如果要想把《无量寿经》学好，能契入境界，那最好先学《华严》。先学《华严》，再去读这个经，就很容易了。你就看出这部经什么？这部经是《华严》的核心、是《华严》的精华，说成中本《华严》，非常有道理。
摘自净土法门法师《净土大经科注》第464集 2013年10月6日讲于香港
