没有一个众生没有佛性，“一阐提”也有佛性，“一阐提”也能成佛，究竟圆满。“一阐提”是印度话，意思是没有善根。过去讲，没有善根的人不能成佛，法华会上讲，没有善根的人也能成佛。为什么？他本性，他自性是佛，他本来是佛。《法华》跟《华严》是通的。《华严》，大乘承认，小乘不承认。因为《华严》不是在人间讲的，是佛在定中讲的，就是在菩提树下入定、开悟，开悟没有出定，在定中讲的，小乘人不承认。
按部就班，慢慢把你带起来，《华严》是圆满教，跟惠能大师完全相同。能大师明心见性了，“性”什么样子？他说了五句。释迦摩尼佛明心见性了，“性”是什么样子？《大方广佛华严经》，细说他所契入的境界，把整个宇宙怎么来的，统统说清楚了。《华藏世界品》说大宇宙；《世界成就品》，这世界怎么来的，宇宙怎么来的。这就今天讲的科学，不是大爆炸，真的是从一念不觉变现出来的；惠能大师说“能生万法”，这是从禅定的手段而见到的。亲自证得的，不是假的。
那么佛的境界，要到什么程度才能够证得，真正证得、圆满证得？八地以上。五十二个阶级，最高峰的五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五种人完全证得。佛这个话说的好，这五种人很多，不是佛的专利。世尊没有说只有我证得，别的人都没有证得。太多了，八地以上的菩萨全能证得，全都看到了；七地还差一点。
“故经云，有心皆苦，无心即乐。”
这两句话重要！我们要想离苦，得“无心”才行。无“心”就乐了，有“心”就苦了。这个“心”是什么？妄心。妄心头一个，自私自利，这是众苦的根源。把起心动念认为是自己的心。起心动念是什么？阿赖耶的“见分”，或者说阿赖耶的第六识、第七识。第六，分别；第七，执着，我们把这个当作是自己的心。把阿赖耶的“相分”，当作自己的身。“相分”是物质现象，所有物质现象都是阿赖耶的“相分”。我们在这么大相分里头，执着这一点点，这叫我的身。错了，完全错了。
摘自净土法门法师《净土大经科注》第535集 2013年12月8日讲于香港
