不造业叫“妙用”；造业就不妙了。造业什么？有果。造善业，有三善道；造恶业有三恶道；不造业，哪一道都没有。所有一切造作不放在心上，心没造业，这个要懂。佛菩萨要像凡夫这种知见，不起心、不动念，什么都放下、什么都不要了，他又何必出来示现“八相成道”，那不是自造业吗？示现四十九年讲经说法，那不也在造业吗？佛说得好，四十九年没有说过一个字，谁要说释迦牟尼佛说一个字，叫谤佛，他全否定了。不是否定，是事实真相。凡夫说话是起心动念；佛说话不起心、不动念。不起心、不动念说真话；起心动念说假话。真话听不懂，假话听了很有意思、听不厌，麻烦来了！你怎么能脱离六道轮回？六道轮回是自己造的，自作自受，佛没法子帮助你，因为佛没有制造六道轮回。
佛对这桩事情清清楚楚、明明白白，为什么？人家旁观，我们当局，“当局者迷，旁观者清”。他把我们遭遇的困难讲给我们听，让我们恍然大悟。悟了之后怎么样？悟了之后，真悟了就放下了，“放下便是”，跟他在同样的境界。境界都是一样，我们把境界放在心上；他不把境界放在心上，差别就在此地。于是我们就知道了，真正的功夫是什么？是不执着，是放下。于事呢？于事完全不相干。所以诸佛菩萨在这个世间好事要做，坏事也做，为什么？不管是好事、坏事，它是利益众生的、利益社会的。今天这个社会崇尚科学，与科学相应的，好事，人人都赞成；提到宗教，大家都害怕：这个东西是迷信，这坏事。我们知道这个坏事对人心有好处，所以好事、坏事都干，都不放在心上。都不放在心上是什么？没事！这个好，没事才真好，没事跟有事划等号，妙！真妙！诸佛菩萨“做而无作，无作而作”，就这个意思。我们得学会这个本事，随着时间一年比一年契入，到最后你会法喜充满，真得受用，念佛往生自己有把握。理通了，事情就是真干，不管干好事、干坏事，没有离开佛号，这就是积功累德。功德就是不着相；着相是福德。着相了干坏事，三恶道；干好事，三善道。不着相，干坏事，没有三恶道；干好事，没有三善道，到哪里去了？到极乐世界去了。这个妙！
摘自净土法门法师《净土大经科注》第571集 2014年1月6日讲于香港
