摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第106集 2014年9月 10日 讲于澳大利亚
净宗的方法就是让你一切放下，执着一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。
很多同学们都知道的，谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠。也是不认识字，没念过书，中年四十多岁了，找到谛闲老和尚。他们两个从小在一起长大的，同一个村庄小时候的玩伴。走到真的走投无路的时候，找到了小时候玩伴谛老和尚，看到出家不错，不愁吃、不愁穿日子挺好过的，非常羡慕，要求出家。谛闲老和尚不答应，为什么不答应？年岁太大了，学什么都来不及了，出家至少寺院的五堂功课他就没有能力，你在寺院里面待着别人都瞧不起你，精神生活很难过，但是他最后一定坚决要出家。
老和尚给他谈条件：你真的要出家，我有个条件你能不能接受？能接受我收你，不能接受那就没办法了。
他说：你什么条件我都能接受，你说的我都听。
谛老说：好，给你剃度，不要住在道场，在宁波乡下有很多小庙没人住，废弃了，这是破旧的庙没人住，我给你找一个，我再找几个在家居士（那个时候谛老也小有名气，皈依的弟子不少），找两个人来护持你，每个月供给你的粮食，再一点买菜的这些钱，给你过日子，找一个老居士给你烧两顿饭，早晨自理，中午、晚上她来替你烧饭，给你洗衣服，只教你一句南无阿弥陀佛，会念了？这个会念，别的不会，这句会，你就一直念下去。
他真听话、真干，老和尚教他这句佛号不要流失，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜。
他真听话、真干，念了三年，预知时至。怎么知道预知时至？往生前两三天，他看看他的亲戚朋友，告别。没有告诉任何一个人，连谛闲老和尚他也没有时间去告诉他。那个时候交通非常不便，从观宗寺走到他这个小庙也得走一整天。他告诉照顾他的老居士，明天你不要替我烧中饭了。老太太以为这两天他去看朋友是不是朋友请他吃饭，到第二天还是不放心，来看看，叫师父，没有人答应；到处看看，小庙门都没有关，看到师父在房间里，手拿着念珠，面对着窗口（西方）站在那里，叫他不答应，仔细一看死了，站着走的。这老太太也吓到了，一生从来没有看到人站着走的，赶紧通知几个护法，护持他的人。大家来看到之后，马上派人到观宗寺去给谛老报告。这一来一去三天，他在那里站三天。
谛老看到欢喜赞叹“你总算没有白出家了，弘宗演教的法师（“弘宗”是禅宗的法师，“演教”是教下讲经的法师）比不上你，名山宝刹的方丈主持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就（三年念佛），劝勉大家念佛功德不可思议。
海贤跟锅漏匠性质完全相同，都是不认识字，都是老实、听话、真干。贤公念佛这一句佛号念了九十二年，不拐弯就是没有杂念，没有参杂任何东西在里面，就一句佛号。我们知道有这样天赋的人，这是莫大的善根。师父了不起，师父认识人，教你这个法门你决定成就。
锅漏匠至少念到功夫成片。所谓功夫成片就是心里头只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念，这叫功夫成片。见思烦恼没断，完全伏住了。伏烦恼，不是断烦恼，这就有资格往生。
念佛念到这样的功夫，这不是很高的功夫，阿弥陀佛就会来告诉你，一定现身给你看。楞严会上《大势至菩萨圆通章》所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是现前，你还在这个世间，佛或在梦中，或在定中为你示现。告诉你，等于给你授记，让你的信心、愿心决定不会动摇，会告诉你，你的寿命还有多少年，等你寿命到的时候，我来接你往生，第一次见面。
很多有福报、有智慧的人，见到阿弥陀佛不容易，见到之后，向阿弥陀佛要求，我有的寿命不要了，我现在跟你走。这种情形很多，谁愿意留在这个世间？！我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，念佛三年往生的人数太多了，是不是他们寿命都是三年就到了？不可能，那讲不通。
锅漏匠是不是三年寿命到了？我不相信，他才四十多岁，肯定是跟佛说，我寿命不要，我现在跟你往生。佛就可以跟他约定，我什么时候来接你，在这个期间当中，你可以准备后世。约定的时间到了，你就见到佛了，佛来接引你，两次。两次见佛，现前见佛。
我们读慧远大师（净宗初祖）的传记，他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐，领众，这个不能马上就走，等大众。远公的道场东林念佛堂，一百二十三个人，个个都能往生，远公就可以走了，还有一个不能往生，他要照顾他，这个情形我们能理解。
