【君不肖。则国危而民乱。君贤圣。则国家安而天下治。祸福在君。不在天时。】
君主不贤那国家就会危殆，而人民、人心离散纷乱，他就没有安全感。而且君主不贤，很可能就会贪財、贪色，去搜刮民財、搜刮民女，那老百姓都在恐慌当中，所以『国危而民乱』。但君主贤明，『君贤圣，则国家安而天下治』，就人民生活得幸福有序，而且老百姓都视君王就像自己的父母一样尊重。所以祸福，整个国家的祸福，在於君主的贤跟不贤，不是跟天时、跟气运的变化有关的，是跟贤跟不贤。
后面文王很难得也接著问，「古之贤君可得闻乎」，所谓贤的君主是怎么样的?就是格物、就是节欲。不与民爭財富，不注重个人生活上的享乐，然后体恤老百姓的生活，这就是贤君。
这一段「文韜」的话，从国家来讲，国家领导人就要有这样的一个期许、这样的一个反思，团体当中领导者，也要有这样的一个自我要求。
所以在《中庸》当中，有一句很重要的话，「其人存，则其政举;其人亡，则其政息」。「文武之政，布在方策」，文武的德政，那些制度都在经典当中有记载。但这么好的制度，可是后世不一定能治理得好，主要的还是君王他有没有德来用这个制度。制度是其次，为君者有没有德行，才是关键所在，所以这里讲的，『祸福在君，不在天时』。
恭录自《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第十七集) 2011/8/13 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0017
