摘自净土法门法师《发大誓愿》第1集 2015年4月22日 讲于 华藏卫视电视台
我早年学佛，是跟方东美先生学哲学的，他老人家最后一个单元给我讲的是“佛经哲学”，我是这样入门的。他讲这个单元的时候，开头的时候告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”、“佛经哲学是世界哲学的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”。这些话我从来没听说过、没有人讲过。我对于老师非常尊重、非常敬爱;老师对我的照顾，也比一般同学多，多了很多。
在那个时候，我有疑惑，我向他请教，我说：佛教是宗教、是迷信，他怎么会有哲学?
老师告诉我：你年轻，你不懂得。所以他把佛教介绍给我，我相信了。
老师又告诉我：两百年前中国寺庙庵堂，这是佛教道场，都是学校，这里面住的出家人，还有少数在家居士也常住道场，他们确实有道德、有学问，学佛容易。但现在的佛教难了，寺院庵堂有，他们已经不学经教了，他会念经，经里什么意思他不懂。
不但佛教如此，其他的宗教亦如此。早年印度尼西亚瓦西德总统跟我也是老朋友，他是伊斯兰教徒，他告诉我，我们穆斯林(就是回教徒)，对于《古兰经》阿拉伯文写的原本，能够背诵的人很多，念得很熟，什么意思不知道。我听了之后我就想到，那就像我们念咒一样。佛门里面咒语是没有翻译的，只叫你念，什么意思你不知道。
但是佛门真的，你只要去念，“一门深入，长时熏修“，你就要去念，念久了之后会开悟。这什么道理?一心专注是定。所以用这个方法修定。
修定的方法无量无边，所以佛法讲“无量法门”，“法”是方法，“门”是门径。法门无量无边，读诵也是一种方法。特别对知识分子，知识分子喜欢读书，那就用读书的方法，你修定，你只读，不要想意思，一直念下去，一遍一遍，念上几千遍，心定了，把妄想念掉了，把杂念念掉了。
我们为什么不悟?就“是妄想、分别、执着”障碍了悟门。障碍除掉之后，不定什么缘分，这一悟就一切都通达明了，世出世间一切法全知道了，诸法的真相都明白了。
所以佛法跟中国古圣先贤主张的“读书千遍，其义自见”，这就是方法。这个书念上一千遍之后，什么意思，完全明白了，“自见”。“自见”就是开悟，不需要人指导的。古时候很多教学都用这个方法。
开悟之后让学生讲这部书，讲给老师听，老师听了点头，没错，叫“印证”，给他做证明，他真的开悟了。
同时，在中国古代，没有开悟的不能讲经。没有开悟讲经，讲的是你自己意思，不是佛的真实义;如果是开悟的，那你跟佛的见地是平等的，那叫如来真实义。所以“开经偈”上说的“愿解如来真实义”。释迦牟尼佛开悟了，你也开悟，你开悟之后跟释迦牟尼佛这个层次是平等的，佛所讲的，就是你悟到的;你所悟到的，就是佛所讲的，这才资格讲经，才有资格做“注”(给经做注解)，才能造“论”(论就是研习的报告)，这些都在《大藏经》里面。
所以佛法找不到真正老师，你懂得佛教学的理念、方法，你可以成就。这种成就的人，在佛经上称为“独觉”，没人教你，到以后你一定会遇到一个好老师，给你印证，为什么?这叫感应。你达到这个境界了，佛菩萨会应，你达到这个境界是感，佛菩萨应，佛菩萨现身来给你做印证。这在中国历代常见，不是少见。
我们在这个时代——乱世，又没有老师，能开悟吗?能证果吗?能!你要完全遵从佛陀教诲的理念、方法，不能有丝毫怀疑。
