来书[1]所说，诚为切要[2]，然尚有始终所应注意者，为“因果轮回”及“家庭教育”。“家庭教育”者，母教尤[3]重。若于儿女初开知识时，其母即以“因果报应”，及做人之理事为训[4]，则大时便知好歹，不被恶党[5]邪说所惑，而为贤人善人。若小时任性娇惯，大则无主宰，便随邪说而靡[6]，欲其反正[7]，百难得一矣!当今之时，若不以“因果报应”为“救国救民”之专剂，则纵有作为，无大功效。以彼不以实行为事，但以空谈敷衍了事。“因果”，乃“标本同治”[8]之法。凡夫初发心[9]，如来成正觉[10]，皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之，乃为自便于肆无忌惮之恶作，与空口快活之大话耳。【续编复江易园书】(《天下太平之根本》，印光大师著，欣猒编)
注：
[1]来书：来信。
[2]诚为切要：“诚”：实在，的确。“切要”：十分必要;非常需要。
[3]尤：更加，格外。
[4]训：可以作为法则的话：家～。
[5]恶党：为非做歹的坏蛋。
[6]靡：(mí)腐败。通“糜”。如：“生活靡烂”。
[7]反正：复归正道。
[8]标本同治：对问题的根本与表面现象，同时进行处理。
[9]初发心：指初发心求菩提道而未有深行者。(《佛光大辞典》)
[10]如来成正觉：“如来”佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。(《佛学常见词汇》)“成正觉”：意指真正之觉悟。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称“成正觉”。(《佛光大辞典》)
