时间跟空间在《百法明门论》里面，属于不相应行法。时分、方分，时分就是时间，方分是空间，不是真的。不相应行法用现在的名词来说，就是抽象概念，没有事实，不是事实，抽象概念，但是我们没有办法把它打破。打破之后，你就看到同时，花果同时，因彻果海，果彻因源，你全明白了，为什么?它没有时间，它没有空间。我们受了时间跟空间的障碍，看出什么?它不同时，先开花后结果。在突破时空维次的时候，看到是同时。
所以法没有定法，看你在哪个角度上去看，不一样。但是有一个总的原则，全是幻相，没有一样是真的。为什么?统统是从波动现象产生的。这个波动在佛法叫无明，无明是动的。真心不动，真心离念，那是不动的。妄心有念头，念头就是一个接一个、一个接一个这种相续相。我们做个比喻，有念头就像我们看电影，电影银幕里头这现象，那是妄心。真心?真心看现场，现场不动，它这个动。它要不动，它就没有了。
我们今天，我们这个身跟我们所接触外面境界，全是阿赖耶的境界相，这叫现场。我们怎么会知道?我们靠眼睛看。眼睛是什么?是摄像机的镜头，眼睛只管摄。眼根底下有个银幕，相分，就是眼识的相分，每一个识都有四分，见分、相分、自证分、证自证分。这个相分被它摄进去之后，就落在眼识相分这个屏幕上，它自己不知道，所以它叫了别，它不分别。谁分别?第六意识分别。第六识的见分见眼识的相分，是这么样传递的，它是从屏幕上见到的，它没见到现场。现场是永远见不到的，破了第八识才见到现场。至于我们这个见，不是真的，是从屏幕上见到的。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一六0集)2013/2/4 檔名：02-040-0160
