「如是念念不绝，何难以四海为一家，合万物为一体乎」?这是安士先生教导我们，念念都与善相应的话，「以四海为一家，合万物为一体」这不难做到，这就是性德。我们的自性本来是一不是二，众生同一自性，佛法称为法身，所谓「十方三世佛，共同一法身」，我们法身是相同的，是一不是二、不是多，所以叫做万物一体。这个在理上我们能理解，但是没证得，为什么没证得?因为有我执，有个我在，就障碍了证得法身。我们怎么样去修?就通过这样修，念念都发起善愿，利人利物，慈悲一切，把我们的心量扩大，不是只想自己一身、一家，而是想到天下万民，进而想到虚空法界一切众生，你看你的心量就跟法界合一了，不知不觉你就证得法身。所以利人正是自利，自利者其实是害己。安士先生下面有一段评论，这是「按」，他说「此特世间之善愿耳」，这是前面所说的，是世间的善愿。「何则」?为什么?「以其唯知有一生，而不知有多生也」。所以为什么称它为世间善愿?这是因为人有迷悟之不同，所以就有世间和出世间的不同。如果我们只知道有一生，不知道有三世，过去多生，未来也有多生，我们不知道这个，这叫迷，对宇宙人生真相不明了这叫迷，这就叫世间的，你是善愿，这是世间善愿。
选自 《文昌帝君阴骘文》研习报告 钟茂森博士主讲 (第十八集) 2008/10/12 华严讲堂
