问：“五阴破尽，处于不生不死境界，因了果了，是否正确？”
答：不正确。五阴破尽，这个尽，尽到什么程度？《心经》里面第一句就是讲观世音菩萨，观世音菩萨用真实智慧——自性本具的般若智慧，照见五蕴皆空，确确实实他到不生不灭的境界。因果有没有了（音瞭）？没有了（音瞭），自己确实到不生不灭的境界。
你这个问题跟前面法师的问题差不多。因存在，果会不会现前？不一定会现前。虽有因，跟诸位说，没有果了。为什么没有果？他不让这个果遇到缘，果就不会现前。但是入这样的境界是佛的境界，即使不是圆满的佛也是分证佛，《华严经》上讲的法身大士的境界，五蕴皆空；他可以把这个缘统统断掉，善恶缘全断掉，他入大涅盘的境界。但是问题在哪里？过去他在因中所发的愿“众生无边誓愿度”，他要不要兑现？说话算不算话？如果说话不算话，他违背了性德。如果说话算话，这个缘就不能断。
因我们知道有善因、有恶因，缘有善缘、有恶缘，善恶缘都不可以断。人天有感，他就示现人天身而为说法，这是善缘，感善缘；地狱、饿鬼、畜生众生有感，这是恶缘，他接受，他立刻现地狱、饿鬼、畜生身为恶道众生说法。“众生无边誓愿度”，这句话说了要算数。所以善恶因在，他才能够到善恶道里头去普度众生，去现身说法。如果因没有了，恶道你想去也去不了，没有条件去。
由此可知，我们造的一些善恶业并不怕，不要把这个放在心上。我们造作的这些恶业，将来到恶道度众生，有条件；我们造作的这些善业，将来可以到善道度众生。在善道里面，因为你明心见性、五蕴皆空，没有乐受；在恶道里头没有苦受，恶道会现前，地狱会现前，不受地狱苦；这叫“不昧因果”。（净土法门法师《学佛问答》21-90-64）
