◎念佛之心即为佛心，当下念佛，当下即佛，以佛之果觉作我因心，当念即是。全体囫囵一个真实，何须再想。因而，愈不思量愈少分别执著，即愈近本心果觉。即念纯一分，净土则现一分。念佛不可思议之处、大道至简之处，在於老实，在於简单、在纯、在真。
◎所修者，无非老实二字。老实即是放下，真放下者真老实。真老实者，念真纯。念纯者自然一心，一心现者，即真清净。真清净者，即现净土。难怪莲公告诫：作钝功夫即是捷径。
◎念佛容易会念难，能否会念是关键：能念佛之心即是佛心，关键在一「能」字;能之心本来即是自性清净之心，使这一「能」保持本来真诚清净平等，即是会念。
◎自问：既然佛号投於乱心，乱心不得不佛，有没有可能只要念下去，不会念变成会念?自答：若以轻慢、懒散、懈怠心念，不得受用，只因这颗心不相应，若不回光返照，有所觉醒，只种个将来成熟的种子。又或遇有机缘(或外缘、或感应等)，轻慢等心开始慢慢沉静，转念之间即可能变为会念。
◎念佛忌焦躁、轻忽、懈怠、懒散，贵在真诚。初念时妄想纷飞，心确实散乱难以清净，但散乱之心断续「不得不佛」，只要发愿肯老实念下去，只这一决心，即是「能」念，念得久了，自然纯熟，清净心会出现，继续不得不佛，成连续不得不佛，即成片。所以，念佛贵在老实，只要老实念下去，老实即是持之以恒。
节录自 无量寿经科注第四回学习班 念西 (第一九四集) 2016/1/9 香港佛陀教育协会
