(一)要搞清修行的路线
修行的路线一定要搞清楚。
1、持戒是为了得定。
2、得定是为了开发智慧。
3、开发智慧是为了“ 破无明” 。
4、破了“ 无明”干什么呢?是在生活中断烦恼，在做事上无烦无恼，把功夫放在这上面。比如打坐中你悟道了，那以后就要把你的这种慧力运用到生活中去。
5、自己破了“ 无明”，目的是干什么呢?目的是帮助别人“ 破无明” 。这个就是修行的整个一套路线，懂了这个道理的时候，就不会再盲修瞎练了。
要常常检查自己，调整自己，看看在哪个位置上呢，是我还老执着在禅定上呢?是我还老执着在戒律上呢?这样的话呢，我不应该在上面停留。
执着戒律的要进入禅修，执着禅修的要进入慧观，执着慧观的要进入到生活。最终要把你的修行融入到生活当中。
(二)修行要抓住重点
我们在座的，有工作的，每天就修上一个钟头;不上班的，每天两个钟头、三个钟头。比如老人家们有时间，每天修两个钟头、三个钟头。关键选择一个适合自己的方法，专修一段时间，不要求修法太长，要求你啊，通过你喜欢的方法，很快就入定，入定以后，智慧开发出来，把你的智慧运用到生活中去，那你两三个钟头就已经很好了。
最重要是在生活中磨练磨练，要调整好，这样是最好的。现在我们仔细反观自照，在座的有的居士，修了半天，一是身体越修越糟糕，二是烦恼越修越重，三是一修事就多，不修还没事，这就是你修行没有抓住重点。
举个简单的例子：你特别地用功，每天修上五六个钟头，可遇到事情还是特别执着，说明你没抓住重点在哪里。这时候，你要知道，修行要解放，要把自己的心胸放开。
你说这个病怎么来的，一个是执着，第二就是小心眼呗!你放不下俗事，你生气，那你病就来了嘛!你还不如直接把心胸放宽了，这时候就有慧力了。当你的心胸宽广以后，慧力就来了。
告诉大家，为什么大智慧的人用大的方法修呢?心胸一扩展，身体气血就舒展，这叫“ 心开脉解” 。
每天高高兴兴的，你的身体自然病就少。反过来呢，每天病病怏怏的，这样的心态还不如不修呢!如果每天找个地方，乐乐呵呵地玩，或许比你修行还强呢!就是这个道理。修的时候执着很多，玩的时候执着很少，玩变成了修行。抓住修行的重点，这是最关键的。
(三)修行要活修，不要固执地死修。
我们在座的，修行有时比较发死，不灵活在哪里呢?老认为，我功课没完成，就觉得好像没修行似的。你就不知道什么叫“ 修行” !
我给举个例子，比如你静坐养成了习惯了，每天坐上一个两个钟头。但如果遇到特殊情况了，比如突然有朋友来了，或者要出门、出差了，你坐不了这一座怎么办啊?坐不了就坐不了呗!不要认为那就没修行了。
反过来，你因为没坐了这一座，还产生了执着和烦恼。当你执着生起的时候，修行就更不行了，一定要懂这个道理。你执着于没能打坐，因没做完功课而烦恼，这不就有悖于“ 修行是为了解脱烦恼，放下执着” 的目的了吗?
所以说，一定要放下，放下了，心就没疙瘩了。实际从另一个面上说，修禅定、修智慧就是解开自己的“ 心结” 。
我们佛法，从唯识宗说，在我们凡夫的心中有八十八个“结”。那个疙瘩太多了，统称为八十八个，也叫做“ 见思惑” 。我们修行的过程就是把这八十八个疙瘩一一解开，这叫解开“ 心结” 。
为什么会结上心结”呢?根源来自于执着，把这当真了就有了“ 结” 了。比如说我没做修行功课，那就是认为修行功课是真实的，一执着这个，哎呀!心里就有了疙瘩了，一有疙瘩，心就起烦恼了。有个偈颂里面讲，我们的烦恼啊，犹如虚空之中结了个疙瘩，懂这个道理吧。其实，烦恼是你自己把自己套住了，本来你的心就像天一样，你偏要把天结个疙瘩!
所以，烦恼是自己束缚自己。你看我们的烦恼，仔细想想，都是自己找的，对不对?别人没给你找烦恼，烦恼跟别人没关系，都是自己找的，你仔细想想是不是这个道理啊?
所以，修行要圆修、活修，不要固执地死修。打坐是修行，但你遇到事情的时候，记住啊 :刚要烦恼，我不去烦恼，这是最好的修行。刚要执着，我马上反应，不要去执着。你放下执着的时候，一下子，心灵宽广了，实际上就和佛融为一体了，你这个时候功德是最大的。
所以说，要把修行放在生活中，修行不一定是在打坐当中，而是在生活当中啊!大家一定要搞懂这些道理啊!咱们这些居士缺的是什么，缺的就是这个正知正见，真正的见地!
你们现在感到这个见地的重要性了吧!没有这个正见，就没有前进的方向。所以，我这次就是想把大家的见地最终引到正确的方向上来。
哈哈，今天我们就到这吧!
2010年 3月讲于河北省涿州市
学佛总纲领和正知正见——11、实际修行中要解决好三个问题
