在一家书店里，发现随意放在书架角落的线装《六祖大师法宝坛经》，似是长时间乏人问津，已经蒙上灰尘，我却如获至宝，连忙将封面掸干净，请回了家。久闻《坛经》盛名，却未曾谋面，机缘巧合让我与这本书相遇，怎能错过?回到家认真捧读起来，当读完“决疑品第三”，韦刺史向六祖求教在家如何修行之时，六祖为大众所作无相颂，令我若有所悟：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜......菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。”即是说，若内心平静平和，何必劳烦表面持戒;若行为正直的话，何用表面修禅;“恩”就是亲养父母;“义”就是上下相互怜恤。若能依照这样修行，极乐净土就在眼前。
这都是从字面上理解，但仔细探究分析，就会发现这也是六祖教给我们世人的行为处事方法。“无相颂”其实一直都是在强调自性，强调从自己的本心入手。六祖无论说法还是对话，都提出要明心见性，这大概也是禅宗的要旨吧!释迦牟尼当初在菩提树下冥想，抵御魔女诱惑，降伏魔军，最终证悟菩提，觉悟成佛。佛祖恰是识见本心，方无视诱惑，降伏敌人，最终觉悟的。
《坛经》里有一则公案：“一日，六祖到广州法性寺，正值印宗法师讲涅槃经，有两个僧争论风幡义。一个说风动，一个说幡动，二僧争持不下，谁也说服不了谁。六祖上前道，既不是风动，也不是幡动，而是人心动。”二僧所争都只是外在表面的动，只有六祖说出真正的所在。我们很多人亦如二僧一样，往往只重视外在形式，而忽略实质内容。譬如敬佛求菩萨，世人一有心事就到寺里烧香跪拜，祈求佛祖菩萨保佑，而忘记自我反省和自我救赎。佛教经常讲“悟”、“悟道”、“开悟”等等，“悟”从字形上看，右边吾左边心，说明要靠自己的心去思考、去理解才行，不得不佩服祖先的造字智慧。
《坛经》还记录了五祖传衣钵给慧能的过程，慧能所写的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”偈子惊动了五祖，认为他见了本性，但五祖还是要考考他。他悄悄到碓坊，见慧能弯腰舂米，就说求道的人就该如此。于是问慧能“米熟了吗”，慧能回答“米熟的久了，但还是欠筛杂质”。两句对答看似说米，实则在说慧能自己。五祖用杖击碓三下而去，慧能会意，三更入室。五祖为慧能开示《金刚经》，慧能大悟，证得“一切万法不离自性”，遂告诉五祖：“没想到自性本来出自清净，没想到自性本来不生灭，没想到自性本来自身具足，没想到自性本来无动摇，没想到自性能生万法。”五祖知道慧能已经悟出本性，告诉他说：“不识本心，学法没有益处，如果认识到本心，见到自己的本性，就名为丈夫、天人师、佛。”于是便把衣钵传给慧能，慧能也就成了禅宗六祖。
“师父领进门，修行在个人。”师父只是外因，他只负责把知识经验传授给弟子，而遇到实际的、新出现的问题，还是得靠弟子自己去解决。人都有依赖心理，遇到问题先想着向外界求助，殊不知自己才是解决问题的关键。如六祖在“无相颂”中所说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”
