“三车已息驰求念，露地安然坐白牛”
—— 省庵大师《劝修净土诗》
“三车”，是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。
释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者，他自己已经出了三界火宅，但是他的子女还在里面。于是这个长者就想尽办法让他的子女离开这样的火宅。
但是如果他直接说：“这个房子已经燃起大火，已经朽坏，即将崩塌，孩子们赶紧出来吧!”这些子女都不会相信，都不愿意出来。
所以这位长者就施设一个方便，他知道这些子女喜欢羊车、鹿车和牛车，于是就告诉他们：“你们赶紧出来吧，门外有羊车、鹿车和牛车。”
这三车就是代表三乘的佛法。羊车，小羊牵着车，只顾自己解决问题，代表声闻教;鹿车，鹿王要跑的时候，还会关照一下它后面的鹿群，这就是代表缘觉乘，辟支佛不仅自了，也会随分随力关照一下众生;牛车——水牛之车，这就是渐教的菩萨，修渐教的六度，有利他之心。
长者的子女一听说外面有他们喜欢的车，就争先恐后离开了这个火宅，向他们的父亲要车子。长者看到他们都出来了，很是欢喜，说：“我不仅给你们三车，我要给你们最好的东西——大白牛车。”大白牛车就代表着大乘圆顿的佛果。
这三四个子女得未曾有啊!他们都没想到，还有个大白牛车。装饰得非常妙丽，“其疾如风”的一个大白牛车。
这有什么喻义呢?“三车已息驰求念”，往生到西方极乐世界的往生者都具有大乘的种性。他们志求大乘圆顿的佛果，就再也不会去求声闻、缘觉和权教菩萨道的修行了。他们住于大乘的正定聚，直趋大乘的佛果。
实际上我们作为净土行人也应该这样，不再求声闻、缘觉、渐教的菩萨。我们得到的是大乘极为圆顿的佛法，“一超直入如来地”。“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤”，但凭六字成佛道的一个法，就不要去驰求“三车”了。
现在有些人由于信心不足，他念念佛，又转为修其他的法门去了，舍弃了大白牛车。一个净业行人，他修的是大乘圆顿的佛法，就要“露地安然坐白牛”。
在这里，阿弥陀佛的大悲愿海比喻为“露地”——真如法性。我们在阿弥陀佛的大悲愿海当中，安然地坐在大白牛车上，就能够圆成大乘的佛果。
