“倘时信时疑，半信半疑”，这种人绝大多数，学佛的人多，这样的人多，真正信的人太少了。或者是“勉强试念”，大众在一起念佛，有几个带头的，大家跟着一起念，所谓依众靠众，那都是时信时疑，半信半疑，勉强试念，“意实未安”，也就是一般所说的心不在焉，有口无心。
“或口虽念佛，而心慕他宗，皆非真实念也。”这个地方讲的都是眼前事实真相，口里面跟大家念佛，心里面还想别的，这他宗是什么?譬如参禅、持戒、念咒，甚至于还讲气功，怎么样帮助身体强健，搞这个，想这些东西，心力分散，不能集中。
而佛在大小乘经里都是教导我们，“制心一处，无事不办”。他的心思太多，他不能集中，换句话说，他哪一桩事情都没做好。这是许许多多人讲到功夫不得力，为什么不得力不知道，找不出病根。殊不知病根，你看经上讲得这么清楚，讲得这么明白。
下面说，“要之，疑情不断，正信难生。信愿有亏，资粮欠缺。”这就是他不能往生，说谁呢?说念佛的人，不是说别人。信净土的人，修净土的人，最后不能往生，原因就出在这里。换句话说，疑情不能不断，正念不能不生，我们断疑生信，发愿求生，这个条件就具足了。
“故须截断狐疑”，截断狐疑最有效果的方法就是读经，读经读不下去，听讲，听明白了、听懂了，经就可以读得下去了。读经读不下去，还是信心不足，所以要听讲，听讲帮助你断疑生信。所以“老实念去，蓦直念去，拚命念去，直拚到死!花开见佛，悟无生忍。如是才是大善。”敬于佛者，是为大善
文摘恭录—净土大经解演义(第五一五集)
