释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主，我们看这个名称，在佛的层面是他无相，当然没有名字之相，所以任何一尊佛施设一个名号，他都是有着教化众生的宗旨、方便的。释迦牟尼，能仁寂默，用“能仁”仁爱一切，寂静、内心的宁静来教化娑婆世界的众生。那这位佛在因地当中有种种的示现，在《法华经》和盘托出释迦牟尼佛的本地，那原来是古佛再来。
在《悲华经》里面就更清晰地告诉我们，他是在宝藏佛的座下发了五百大愿。这五百大愿其中就是，一个惊天动地的大愿就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候……，这个时候众生烦恼极重，造业罪大，是一切善人离开这个地方的时候，是一切菩萨发愿都不敢发到这样的一个时空态里面来教化众生的时候。
是这位大悲菩萨，当时他是一个转轮圣王(无诤念转轮圣王)的一位大臣，叫宝海梵志，他发的这个大愿。当这个愿发出来之后，大地六种震动，他方世界十微尘数的刹土的佛派遣菩萨来供养、赞叹这位菩萨。所以释迦牟尼佛是应着他原来因地的大悲愿力示现在我们这个世间的。
所以这个能说之人是悲智双运的，是悲愍我等众生故，惊入三界火宅，引领我们赶紧出离这个苦难的秽土的。
所以我们能够听闻这部经，首先要感恩释迦牟尼佛，没有他酬愿降诞示现在这个娑婆世界，我们是没有可能性闻到这样的妙法，这根本就不是我们的生命的自然的需求。
我们完全被五欲六尘所笼罩，我们这个世间的众生连人天的善法都不修的时代，二乘的出离就更少的时代，那这个大乘圆教，大乘正定聚的这种生命追求基本上是不可能有的时代，那释迦牟尼佛来到这个世间，说一切世间极难信之法，是何等之难!
何等之难他还要过来，说明他是何等深切的悲心呐!我们要体会到这个能说之人的这样的一种悲智。
《佛说无量寿经》
