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宣化上人:世界成就品第四⑪

2019/7/26 1:03:00 阅读:   下载word文档   微信分享


  世界成就品第四

  ◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化老和尚讲述

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  尔时,普贤菩萨复告大众言:诸佛子,应知世界海有种种体。所谓或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体。

  尔时普贤菩萨又告诉大众说了,“诸佛子”∶说你们各位佛的弟子。“应知世界海”:你们应该明白,知道这个世界海,有种种的体;它体也是不一样的。所谓“或以一切宝庄严为体”:或者以一切的珍宝来庄严这个世界,做为这个世界的体。“或以一宝种种庄严为体”∶或者以一种宝又种种的庄严,作为这个世界的体。“或以一切宝光明为体”:或者有的世界常常放光。它有一种珍宝,在那儿常常放光,以这光为它的体。“或以种种色光明为体”:种种的颜色光明为体。

  “或以一切庄严光明为体”:一切的光明来庄严,做这个世界的体。“或以不可坏金刚为体”:或以不可破坏这种金刚,做为这个世界的体。“或以佛力持为体”:或者由佛的这个神通力来摄持着它,做为这个世界的体。“或以妙宝相为体”:或以种种的妙宝相为它的体。“或以佛变化为体”∶或者是用佛这个神通变化做为这个世界的体。“或以日摩尼轮为体”:或者有的世界,以这个日摩尼轮做为这世界的体。

  谁有什问题没有?

  问:《华严经》,在经里解释有种种庄严的佛刹,有种种的宝相,有种种的不可思议的地方,就在一毛孔中就显示了。以后就说每一个众生,个个众生能看得到佛的这个不可思议的地方,不可思议的事情。具法师要知道,一个人没有张开那个五眼以前,能不能获得神力,看得到这么不可思议的事情?比方说,那个佛的弟子上升天上,下地狱,就依着佛的神力,他也没张开了五眼。那么我们普通众生得得到、得不到?

  上人∶得得到。要是能遇着佛界的佛的神力,可以的;那么和佛有缘,这都可以的。但是我们现在生在这个佛后,只可以知道有这个可能。那么要是真想达到这个境界,一定要修;一定要自己得到五眼六通,你自然就明白这种境界了。这种境界并不是怎么样子很妙的,是很普通的。如果你不明白的时候,就以为它是没有这样子;或者是有,也不是在这个世界。那么其实这都是在眼前的,这些个问题,这些个境界。

  (问话被剪。)

  上人:......在前几年,我已经说过这个话,所谓修行就是不要有个希望;不要想“我怎么样子”,你就拿它这个修行就当吃饭,穿衣服睡觉,行住坐卧这样子平常的事情。你不要忘了它,也不要想着它。要在这个没有希望之中,有这么一个希望;有这么一个希望,你还不要希望。你修行──我就是修行,至于成不成道业,那不管它,我就尽我的心。

  好像你持一个咒,这个咒将来持灵了,有神通;你不管它有没有神通,你就持这个咒。你一年、十年、二十年,时时刻刻都持这个咒,久而久之,他就会成功了。这个修行不像吸鸦片烟,一吸就过瘾了;这不是那么回事。这要你有忍耐性,就往前去一天一天地修,时时刻刻都不放逸,这才会有相应处、有相应份。

  或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体。

  世界,它体有种种不同的,也就是种种的差别。好像我们这个世界,这个地球,就有泥土,以这个泥土为体。那么这个体里头就有血,有骨头,有筋络。这个地球上有江、河、湖、海这么多的水,这就是这个世界体的血脉流通。这里边又有石头,又有金银铜铁锡铅种种的矿物,这等于骨头一样。硬的就是属于骨头;软的就是属于肉;那么流动的这就是血。也就和这个人的身体,有皮血肉筋骨一样的。

  那么这个世界,不过它是大的,和人类不同。这个地球里边有很多热的东西,也就好像我们肚里头装的这个东西,也是很热的。不过我不是科学家,没有细研究那些个岩浆啊,那火山爆发啊,怎么样有琉磺质流出来啊;怎么样子这个山会爆啊;怎样这个地会震呢;怎样子这个海会啸啊∶这都有它的原理。那么这个山崩海阙了,这都可以说是地球上有病了。

  这个地震,这就像人身体上有病一样的,不过它这个病和我们人这个病,时间不同一点。它时间久了生病;我们人这几十年之中,就有很多的病痛。那么这个地球,在几亿年的时候,它其中也有很多的病痛生出来。好像这个地球,有这个太阳的吸力,月光这个星球这个吸力,互相吸收着这个地球。这个地球在这个虚空里头这么转来转去,围着太阳转一圈这是一年。那么这个地球本身它转一圈就是一昼夜。不过这种的道理,你说用这个算数怎么样算出来啊?这个都是很不可思议的。你算来算去算不完这个数;这个数没有完的时候。除非这个地球也坏了,星球也坏了,月光日光都坏了,把这个地球就散了。这是一个此世界坏了;这个世界坏了,其它世界又会成就。所以“此界坏时,他界成就”,其他的世界就成就了,所以这个体是有种种不同的。

  那么在《华严经》上所说这个道理,这都是总起来说的,没有详细说。虽然每一种说十个,还是总起来说;要详细说没有法子说得完。所以在这个上本《华严经》,有十三千大千世界那么多的品,有这个微尘数那么多的偈颂。这个数目不要说你算呢,在脑里头根本就没有地方放这么大一个数目了,所以这所说的都是很简略的。你不要认为它是:“哦!这说的太烦了。”那么讲这个经,我每一个字,不管我讲得好、讲得不好,我都大大概概地讲一讲。

  那么不管人来睡觉不睡觉,听着他睡着了说:“哎!讲来讲去都是这个,没什么大意思!”但是我们这道场这儿,天龙八部在这儿有无量无边那么多,都在这儿听经。所以,我在这儿讲经我不管人多少。人多,也是照讲可以;人少呢,还是可以照讲。你们有的人听的不好听,那么就只管睡觉去;听的好听的呢,就听一听。不过,听不听都是种菩提种子,就在这坐一坐都有这个因缘了,大家都结这个法缘;共结法缘,将来在成佛的时候早晚都会遇得见的。不论哪一位,“一历耳根,便成道种”;你听一次经,那个利益就是无量无边的,是说不出来那么多。所以我也就不说了。

  “或以极微细宝为体”:这个世界或者有用这个极微细的宝做它。

  你不要说旁的;我告诉你们一个你们不相信的消息。就是我们这儿讲经的这个道场里边,你有的人看见这是aluminum floor(铝地板)。不是的!有的看呢,就是黄金为地;有的看又是白银为地;有的看见我们这儿这个讲堂里,统统都是金光缭绕;有的看见这个天龙八部在这儿拥护。那么谁看见呢?你不要问。你要看见呢,你自己就看见了;你要没看见呢,你问谁看见,你管那么多闲事干什么?那说:“那么法师你讲它做什么?”这个我讲这是我讲的,谁叫你听来着呢?你可以不听啊!你要有本领可以不听。

  那么说:“法师尽开玩笑。”哎!讲真的哪有那么多呢?在这个讲堂里边,智者见智,仁者就见仁。有智慧的,就会学出智慧来;有慈悲心的人,就会学出慈悲心来;那么有善根的人,就越听越高兴──“听经这真是比打妄想好得多!”又有的人呢,说:“哦!这个听经是比睡觉还好!”又有的人说:“哦!我这听经,不吃饭我都愿意了。”所以现在就有三个打饿七的,有三个想要不吃饭;不吃饭可以,但是不听经呢,不可以。是不是这样子?

  “极微细宝为体。”“或以一切宝焰为体”:宝焰是什么?就宝放出那些火焰为体。“或以种种香为体”∶或者又以种种这个香做这个世界的体。这个世界非常香;不是这个世界,是另外一个世界非常香。这个世界五浊恶世,臭得不得了。“或以一切宝华冠为体”:或者以一切的宝华冠为体,做这个世界的体。

  或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛威力,观察十方,而说颂言:或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。

  我们众生执着“我”这个身体,执着我这个房子,执着我的衣服,执着我吃的好东西,执着这个世界怎样好∶就因为这些个执着,就造出这么一些个虚妄的世界来。本来佛性是空无一物的,因为这么多执着,所以就造出这么多的世界,造出这么多的星球,造出这么多的月球,造出这么多的太阳光来。由这个虚妄执着的业力啊,成就这一切世界的成住坏空。

  我说这话,这并不是在什么经典上看来的。头先,我讲这个世界也像人似的,皮、血、肉、筋、骨,甚至于五脏都具备的,这个都是没有在什么经典上看来有这种的道理;就或者经典上有,我也没有看这个道理,不过以这个妄想来推测它是这样子的。我们人,因为太渺小了,就好像虚空里头一粒微尘似的,所以没有法子把这个虚空这种境界完全明白了。

  就譬如一个蚂蚁坐飞机,它不知道这个飞机是怎么回事,也不知道这个飞机的面积有多大。我们现在都像蚂蚁坐飞机似地,在这儿。由这个你们就知道,这个人和一切众生都是什么样子。这不是讲笑话,真是这样子。我们也不知道这个世界究竟有多大,说:“那科学家早就算出来了。”科学家本身,你算算他自己哪一天死,算得出来吗?啊,算算他一天吃多少东西?说:“那可以的。没吃之前磅一磅,吃了之后再磅一磅,增加了多少,这个吃的东西,那就知道了嘛!”那不是科学,那只是一些个凡夫的知见。所以各位要深深地了解,这个世界是无常的,那么就没有什么执着,就会好了。

  我说这个道理,不知道是真的假的。我自己也不相信,所以你们大家都是不要相信好了;不要跟着我这个无知的人,跑来跑去也不知道什么。

  “或以一切宝影像为体”:这个宝影像怎么还会为体呢?这是没有这个道理。这个宝的影子和这个宝的像为体,这就是虚妄的嘛。就是虚妄的这有形而无质;有这么一个样子,你到那地方去摸一摸,没有了,只是一个影像而已。“为体”∶可是也能看得见。“或以一切庄严所示现为体。”我这些个意见要讲起来多得很,不过都是不要讲那么多好;讲太多把人都吓死了。“一切庄严所示现为体。”“或以一念心普示现境界为体”:或者以这一念的心,打这么个妄想,就能普示现这个境界为体。

  这个妄想,我也会打。有的时候我打个妄想,叫他做梦梦见我;梦见我到那儿现个神通,哎!他就梦见了。我到那吃了很多东西,一个人吃十几个人的东西。他做梦梦见师父就能吃,他就想了,说:“唉呀!这个师父我没有法子供养啰!吃得太多了!”果然就有人做这么个梦,吓得他不敢供养师父。所以这也是个妄想。

  “普示现境界”:这“境界”,什么境界?你能示现呢,都不错的。“为体。”“或以菩萨形宝为体”:像个菩萨的样子,但是是个形像,不是一定真的。宝为体。“或以宝华蕊为体”:或者以这个宝莲花的蕊为这个世界的体。“或以佛言音为体”:或者佛的音声,做这个世界的一个体,你看!

  “尔时普贤菩萨”:当尔之时“普贤菩萨,欲重宣其义”,愿意再重覆来说一说这个道理。“承佛威力”:仰仗着佛的大威神力。“观察十方,而说颂言”:观察到十方世界众生,再说出偈颂来。“或有诸刹海”:他说或有一切的诸佛刹海。这“妙宝所合成”∶这些个很微妙不可思议的这个珍宝所合成的这个世界。“坚固不可坏”:这个世界没有什么东西可以破坏的,甚至于包括原子弹、氢气弹,都没有法子破坏这个世界,就那么坚固。“安住宝莲华”:这个诸佛菩萨都在宝莲华上边坐狮子座来说法。

  ......我要向我这个两个弟子∶一个沙弥、一个比丘尼,来道一道歉。这道歉就是英文叫什么? I am sorry?是怎么说啊?就是Excuse me,我不会这个什么讲。为什么有这个事情呢?就因为前天果逸要求我,她也要打饿七。我说不行的,最多只是三个人打饿七;那么昨天这个比丘尼恒持,也要求我要打饿七,我说这不行的,因为最多就是三个人,不能超过三个人。那么,并且也没有人做工,不能大家都在一起打饿七。

  这我说了这个话,我就忘了。今天呢,这个果逾就对我讲,说这个果先也要打饿七。我当时也就糊涂了,就忘了不许可这个果逸和这个果修了。那么以后没有好久,这果先也就来,也要求要打饿七。我当时因为把什么也都忘了,他说想要打饿七我就答应他;答应之后,现在看见这两个人我想起来,她们要求我没许可。

  所以呢,我现在许可这个果先。你们要知道,这是不同的。因为他是出家好久了,他也很诚心的。那么又出家以后,就练习坐单,那么都很肯用功的。现在他想这么样子呢,当时我就忘了以前有两人要求我,要这么做我不许可,所以我就答应他了。那么答应他了,现在所以我向这个沙弥恒禄、这个比丘尼恒持,道一道歉,这个做师父不是不公平。你们不要以后像那个果护似地,说我因为给他们拿一点钱,这个他们带东西多了,拿一点钱。这个钱并且是我自己的,他就说这个师父不公平。你们要等一等,等第二次的;第二次无论谁要打饿七,我先由你们这两个人,这个名已经先报了。先报名了这是一定的,不过晚一点,所以你们不要发我的脾气。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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