以大悟一法不立之理体[1]，力行万行圆修之事功，方是空有[2]圆融之中道。空解脱人，以一法不修为不立，诸佛称为可怜悯者。
莲池大师云：着事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未通，难免落空之祸。以事有挟理之功，理无独立之能故也。
吾人学佛，必须即[3]事而成理，即理而成事。理事圆融，空有不二。始可圆成三昧，了脱生死。若自谓我即是佛，执理废事，差之远矣。当用力修持，一心念佛。从事而显理，显理而仍注重于事，方得实益。[(三)息灾法会法语](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：[1]理体：万有之本体，谓理性也。(《佛学大辞典》)[2]空有：空与有之并称。遮遣谓之空，建立谓之有。与“有无”同义。诸法依因缘而生，事属存在，故谓有;诸法系因缘和合而生，本来无自性，故谓空。(后略)(《佛光大辞典》)[3]即：和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。(后略)(《佛学大辞典》)
