人间天：修行得力的一个简单自判

   日期:2018/5/15 15:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

什么是修行？就是你的第一反应，你的第一反应就是你所有修行的完全体现。我过去常常说考试、考试、考试，为什么我们常常零分交卷？就是因为我们没有建立起第一反应，左想想右猜猜，到了第二念了，就已经不再属于是大修行的范畴了。也就是你只要通过思维、计较、推算得到的答案，是可能会及格的，但不可能是满分的，想满分作答，就必须是第一反应如此。  

于是当我们难受了，你的第一反应是什么？你的第一反应还是我要看医生、我要去吃药、我要去按摩、量个体温、测个血压，抱歉，你的第一反应已经决定这个考试不可能满分作答了。还在围绕着色身层面在计较，以这种水平作答，可能在学佛里得满分吗？

当我们难受了，从两个方面找原因，如须菩提遭遇违害鬼，他是被夜叉擂了一拳，出定后就头疼，然后他怎么想的？我难道退失了？我已经成阿罗汉了，久证无生了，怎么可能得病？遇事先要自查：我是否心行有失？如果没有再向外找，这就靠谱了，对不对？小乘说“以苦为师”，这些痛苦承受都是提醒自己的考题。

对我们而言，如果出点事情就外找，是谁怎么干扰我了？是谁怎么害我？是谁怎么报复我？这种心向外求的第一念，就把我们所谓学佛却没在落实学佛的本质揭露无疑。所以我们常常说要培养敏感度，如果敏感度都起不来，怎么可能形成第一反应？遇到事情都要在那合计一个小时，黄瓜菜都凉了。大菩萨遇到事情，瞬间就到场了，瞬间的解决方案就出来了；我们还得合计，这就是差距。

就像行善是一样的，当我们看到某个人很可怜，于是就想去布施点给他，但是一想：他是骗子呢？靠要饭扮可怜为职业呢？或者他下班也会开某辆豪车回他的别墅呢？这可能是现实存在的事情，但是你这样一想，你行善的第一反应就丢了，没有及时把握住。当我们升起第一反应的心念了，善恶呈现出来，这就是我们的本质状态了，也就完全的体现了我们的境界、状态、修为、福德、善根等等一切的信息。

所以四正勤是说：升起的善，要保持维护；没升起的善，要让他升起来；升起的恶，要灭掉；没升起的恶，不让他升起来。所谓的精进修持就是在这四个点上，其实不是只纠缠善恶的事情，而是要通过这些可落实的善恶为表象，锻炼我们的第一反应，锻炼我们的第一念，培养我们的敏感度。我们的第一反应在恶里，多快能从恶转换到善呢？如果三十分钟、两个小时都转不过来，这就是凡夫的表现，对不对？在恶念里盘亘不去，自己不想着解决，这也不是学佛人的标准作风。

学佛所谓灭诸有苦，你的所有烦恼痛苦煎熬，你得想办法解决他，而不是你要等着观音菩萨来提着灭火器给你消灾、延寿、长福德。佛法里提供了那么多的方法，具体的、可调整的、可拆卸、组装的方法非常多，我们要用才行。没效果就是没会用，可能我们没学会；可能我们没想着用；可能我们不知道还可以解决这些。

第一念、第一愿，这些过去没少说过，这都是第一反应的表现。我们遇到什么事情了，本能的那个反应就是本质体现。你畏手畏脚的，你就是胆小怕事，就是害怕担责任，你就是没勇气，没担当，没肚量。对不对？当他人需要帮助了，我们不伸手，当吃瓜群众，从因果角度来说，当我们身处牢狱，也依然没有援手；从第一念的角度来说，我们落实善的心念不彻底；从第一反应来看，这个袖手旁观很难展现出有修为的基础素质。所以经文里常常出现“偏袒右肩”的情况，这是代表肯承担，佛陀有什么交代旨意我马上去办。