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 净土法门法师:物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了


   日期:2018/6/27 12:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【《老法师-册页精华集录》】

  ◎物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了。

  ◎一生的法布施,抵不过一句阿弥陀佛。

  十亿个银河系的七宝,你拿去布施做好事,不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德,不如念一句阿弥陀佛。

  多少学佛人在急难的时侯,一句阿弥陀佛化解了,一句南无观世音菩萨灾消了,这些记载文字很多,不是假的,不是骗人的,为什么不肯念佛?

  这一句佛号里头含藏无量功德,为什么?它是十方三世一切诸佛如来的通号,念这一声佛号,就是所有诸佛如来全念到。

  ◎妄想千般都不管,一声佛号要分明。

  ◎每一念都是第一念,没有第二念。

  所以,第一义就是一念,这一念空寂,这一念了不可得。

  一秒钟有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎我们不明白这个道理,碰到事情,佛没有了,去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了,你得不到佛的加持,还是靠你那点小聪明,小智慧去办事,往往事情办错了,自己也不晓得。

  ◎乱世里面过太平日子,只有念佛人能做到。

  ◎续佛慧命的功德无量无边。

  ◎念佛之人是最有福的。

  ◎众祸皆转。

  ◎所以要放得干净,不要有任何执著,然后一向专念,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,这样的人,没有一个不往生。

  ◎万万不要跟人计较,特别是现前的社会,样样计较会惹来很多灾难,惹来很多横祸,你让,你就能够化解这些灾难,不但化解自己的,也化解别人的,做这个样子,好!

  ◎想到不远的将来就是西方极乐世界,眼前再苦再难,也可以不放在心上了,也能忍过了。

  ◎忿怒时要耐得过,嗜欲时要忍得过。

  ◎以仁义存心,以勤俭持家,以忍让待物。

  ◎所以真正的学问,是从定中得来的。

  ◎善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

  ◎懂得求佛,是大学问人,大福德人。

  ◎试问,世人谁没有过失?谁没有隐私?所以,揭露别人的丑行隐私,最不道德,最伤感情,丧失自己的厚道,丧失自己的阴德,往往与人结下深仇大恨,从前的读书人明理,都能谨守口德。

  “形人之丑,讦人之私”的人,念佛肯定不能往生,为什么,净土是心净则佛土净,他的心不净,存着“丑、私”等秽恶,岂能往生净土?

  ◎这句佛号也是法界界之妙音,这个音声与如来心愿解行,无一不相应,与一切众生之性德,与法界理体也完全相应,所以,名号功德,不可思议。

  ◎不断之无,误会,以为它有,不知道它是无,不知道它是空。

  ◎如何能把这些冤亲债主摆平,把业障消掉?那就得善根福德。

  ◎物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了。

  ◎所以我们的心,能够修清净心,不要妄动,这个社会上很多天灾,人祸,都没有了。

  ◎我们不明白这个道理,碰到事情,佛没有了,去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了,你得不到佛的加持,还是靠你那点小聪明,小智慧去办事,往往事情办错了,自己也不晓得。

  ◎愈是有大灾难,心愈要定,愈要能沉得住气,不为外面境界所扰乱,只要心定下来就没事,也能把这个灾难止住,到此为止。灾难来了,不要去应付,想什么办法应付,那就错了。老实念佛,求三宝加持,时过境就迁,就变化。只是念佛,事情让佛菩萨来解决,让佛菩萨处理。

  ◎一秒钟有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎所以念佛号要特别认真,这是我们一生当中第一桩大事,别的都是小事,都是无事,统统要放下。

  ◎六道里面的事,是梦中之事,全是假的,梦醒了,全没有了。

  ◎中国祖宗讲,隐恶扬善,一个意思,别人有过失,别批评,批评是你自己造业,他把这个事情放在心上,你的心不善,你在口里说出,你口不善,这错误的。

  ◎能忍自安。

  ◎十法界依正庄严从心想生,所以观想很重要。密宗三密相应,效果更大,我们虽是专修念佛法门,但也可以用它这种方法来帮助我们,就是念佛加上观想,观想什么,《金刚经》上两句话很好:“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”。

  ◎我们用受想行识的心去念,念久了念到一心;如果不用受想行识去念,念久了,一到七天必定能成就。

  ◎念阿弥陀佛,是念自己的智慧德相。

  ◎今生能得人身,又能遇到佛法,这个福报已经够满足了,要心存感恩,不要太贪心。

  ◎我们的真心本性不能显露,就是误解这些虚妄,把它当作真实,在这里面产生了无量无边的烦恼,障碍真心的显现,所以,说出真相有很多好处。

  ◎佛不是指一个人,要把佛这个意思的本意认识清楚,佛就是自己的心性,明心见性,见性就叫成佛。佛万德万能,心性万德万能,如果我们心性显现出来了,他的作用确确实实是万德万能,这话不是赞叹,是真实的。

  ◎自己过失,或者别人过失,都不能挂在心上,为什么?真性里头没有善恶,没有邪正,没有生灭,没有来去,没有生死,“本来无一物,何处惹尘埃”,尘埃是比喻丝毫不净不善,没有。

  ◎妄想,执著习气减轻,就是在学庄严。

  ◎你花再多的钱,造再多的善事,建寺庙,建一万个寺庙,十万个寺庙,不如你念一天阿弥陀佛,你念一天阿弥陀佛那个福德,超过它太多了,万善同归,这还了得?!

  ◎三根普被,九界同归。

  ◎害人之心不可有,防人之心也不必有,都不需要,心开意解,得大自在。

  ◎所有画面同一个屏幕,屏幕是本性,阿弥陀佛的身是屏幕,阿弥陀佛的国土是屏幕,所有现象有缘马上就现起,所以,当处出生,随处灭尽,放下起心动念,放下分别,放下执著,你就见到本性,你就见性了。

  ◎烦恼业障不是真的,是妄念形成的。

  ◎第四种,鬼神得其便。第五种,魔神相扰。这两种,用恭敬心,鬼神、魔神都不能得其便,为什么?真诚恭敬跟他不相应。他是虚伪的,是欺骗人的。所以,我们有护法正神,他不能干扰。

  ◎尽全力把觉正净找回来,觉正净是自己本有的。

  ◎吃亏是福,你不肯吃亏,是你不要福报。

  ◎世出世间一切诸法,就真谛来讲,确实没有生灭,这个在《华严》,在本经前面,我们都学了很多。这一念不生,这个意思很难懂,本来不生,哪里会有灭?这是诸法实相。

  ◎意念从哪里来的,无中生有,有还归无,你为什么不放下?

  ◎念阿弥陀佛,是世出世间,至善之法。

  ◎不可得的一定要把它得到,你不叫自找麻烦嘛?不再打妄想,受想行识都不可得,都是假的。

  ◎害人之心不可有,防人之心也不必有,都不需要,心开意解,得大自在。

  ◎由他妄想纷扰,我只字句分明。

  ◎律已秋气,待人春风。

  ◎这句佛名的功德,磁场,能量,真正不可思议。

  ◎恭俭庄严,待人宽和。

  ◎烦恼断不了烦恼。

  ◎自己要节俭,能节俭一分,对社会就帮助一分,长存此心,则功德无量。我们浪费一分,众生的福利就减少一分,我们浪费,不知不觉就造罪业,纵然是我们应当享受的,也不应该奢侈,出世出间大圣大贤的福德是圆满的,佛陀是福慧两足尊,为我们示现的仍是惜福而节俭,恭敬、节俭是福报的根源,骄奢、傲慢,是灾祸的根源。

  ◎世出世间圣贤,都是谦虚谨慎,恭敬别人,褒奖别人。

  ◎一饮一啄,莫非前定,如与他人有怨有仇,既使防范也无济于事,若与他人无怨无仇,不防范也无人侵害。

  ◎自己有财富,要常常周济扶持,帮助贫困的朋友,绝不能诽谤轻慢。

  ◎我们一个善念起,神明拥护,一个恶念起,妖魔鬼怪围绕,他们来做助缘,成就恶行。

  ◎一秒钟一千六百兆,你知道它是假的吗?你把它当真了。

  ◎持名就是念实相,持名就是念自性,为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

  ◎别人心里哪有自己,全是自心所变的。

  ◎妄不能灭妄,妄控制妄都相当困难,真心能灭妄。

  ◎物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了。

  ◎念身无常,念世无常,诸行无常,万法皆空。

  ◎所以不能相信眼睛,眼睛靠不住,耳朵也靠不住,最后告诉你,你那个念头靠不住,念头也不是真的,所以,眼耳鼻舌身意,都是虚妄境界,都不是真的。

  ◎禅是佛心,戒是佛行,教是佛语,一句佛号统摄无余。

  ◎经学是智慧,史学是见识。

  ◎凡圣就在迷悟之间,悟什么?悟“万法平等,个个第一”。

  ◎不辩论,不解释,不回话,默认。

  ◎怎样对付妄想,不理它就没事,你愈理它愈多,愈惹愈麻烦。

  ◎你生活在这个虚妄的大千世界,只要你不理它,六根接触,只要不起心,不动念,什么事都没有。

  ◎所以妄念发生,就在当下,没有过去,没有未来,没有此界,没有他方,与时空没有关系。

  ◎决定不能想自己,自己是假的,根本就没有这个身心存在。

  ◎为什么要放下?因为它本来没有,它全是假的,凡所有相,皆是虚妄,万法皆空。

  ◎生灭同时,生灭不二。

  ◎现前的每个色相,色声香味触法,叫六尘境界,统统是寂灭相。

  ◎离念寂静。

  ◎你不念这个佛号,不管念什么,都出不了六道轮回。

  ◎自他不二,性相一如。

  ◎道人善,即是善;扬人恶,即是恶。隐恶扬善是正能量,也是念力的秘密。

  ◎成人之美,容人之恶。

  ◎明明在眼前,明明是幻相,明明不可得,明明是无所有。

  ◎谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。

  ◎急行缓行,前程总有许多路;逆取顺取,命中只有这般财。

  ◎生灭不可得。

  ◎时空之内,无量无边的福慧,都在这一句名号当中,所以,这一句名号就是自性,就是真心,就是真如,统摄一切善法。

  ◎这一句佛号是自性功能,念佛就是恢复自性。

  ◎了生死,是明了生死真相,假的,空的,像做梦一样。

  ◎念佛的功德,可以消我们的业障。

  ◎这一句阿弥陀佛,是真言。

  ◎念佛号,得阿弥陀佛本愿威神加持。我什么都不求,求临终的时侯没有病,清清楚楚往生到极乐世界。一生断恶修善,不为别的,就为了求往生。走得干净,走得利落。

  ◎遍法界,虚空界,一切法,体性是什么?是空,是了不可得。《般若经》上讲的:“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。一切法就在面前,身就是一切法之一。

  ◎世间一切法,无非劝我等速求往生,无非佛在说法。

  ◎所以我们的心,能够修清净心,不要妄动,这个社会上,很多的天灾、人祸,都没有了。

  ◎凡所有相皆是虚妄,虚妄跟虚妄就摆平,哪有高低?

  ◎梦里头不要再造业,你就算觉悟了,没有一样是真的,何必去计较?

  ◎对人要有礼貌,对事认真负责,待人接物,真诚柔和。

  ◎生活在这个世界,业障太重。

  ◎除阿弥陀佛之外,什么都不想,什么不都说,为什么?“凡所有相,皆是虚妄”,你想它干什么,你说它干什么。好,虚妄的。不好,也是虚妄的。《般若经》上讲那么清楚,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。你想它干什么?你说它干什么?

  ◎无始无明是什么?起心动念,就是弥勒菩萨讲的,一弹指三十二亿百千念,这个东西没断,他知不知道,知道,在这个境界里面,他看到之后,把它放下,不起心,不动念,这个虚妄的境界没有了,他就超越十法界。

  ◎苦乐染净都是一念错觉造成的,错觉是邪思。

  ◎六根在六识里头,知道万法皆空。

  ◎境界里无佛也无魔,魔与佛都在你自己心中,遇到威逼利诱,再大的障难,只要将内心魔怨消除,外面的境界就是无佛也无魔。

  ◎三根普被,九界同归。

  ◎看破是智慧,放下是功夫,这个功夫一般叫禅定,真正看破之后,就会一念不生了。

  ◎一生皆是命,半点不由人,命时注定了,我怎么想也是空的,所以不想了。

  ◎贵圆融,不贵分别。

  ◎纯净纯善是自己本有的,学佛,回归本性本善,如是而已。

  ◎每一个都是第一念,没有第二念。所以第一义就是一念,这一念空寂,这一念了不可得。

  ◎一秒种有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎我们遇到急难恐怖,我们念佛,不要把外面境界放在心上,用清净心,平等心去念阿弥陀佛,问题自然化解。

  ◎人生就是大梦境,得失都不必太在意。

  ◎佛号就是我们最好的老师,无上师。

  ◎人放下欲望,头脑就清醒,就能觉悟过来。

  ◎中国传统的学术,大乘佛法,没有别的,把自己找回来,这是它教学的真正目的。

  ◎妄心杂念是生灭相,是空性。

  ◎他保护你,所以,“一切水火、盗贼、大横、小横,一切恶事,悉皆消灭。这一些恶事,是你过去,今生,造作恶业的招感,你本来会有的,因为你能够依教奉行,供养地藏菩萨,坚牢地神保护你,虽然你命里要遭这些劫难,也都能够避免。

  ◎根基不可得,哪有现象可得?

  ◎这个人陷害我,我也欢喜,替我消业障,决定没有一丝毫怨恨,决定没有一个念头要报复,我这才乘愿往生西方。

  ◎念阿弥陀佛,是念自己的智慧德相。

  ◎吃亏是福,上当是智慧。

  ◎每一个讲经的地方,有人听就有鬼神听,冥阳两利。

  ◎真诚系念阿弥陀佛,就是供养遍法界一切诸佛如来。

  ◎不能忍,你到底学的是什么?你修的是什么?要禁得起考验。

  ◎如果他做得不对,一定是你欠他的,你有机会还债,你该很开心。

  ◎世间万事,转头成空。

  ◎众生相是空的,自己示现的相也是假的。

  ◎念佛与真如相应,他起静的作用。

  ◎念念不可得,念念是什么?念念是一切万事万物的基础,根基不可得,哪有现象可得?

  ◎屏幕一无所有,本自清净,所现的境界,染净善恶,全都是假的,屏幕叫作佛,我们频道里面的所有现象,不就统统是佛吗?

  ◎一秒钟有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎不断之无,误会,以为它有,不知道它无,不知道它是空。

  ◎烦恼断不了烦恼。

  ◎精三分,傻三分,留下三分给儿孙。

  ◎但看花开落,不言人是非。

  ◎你见到屏幕,屏幕是不动的,你见到所有的画面,动画,它全是假的,它不是真的,真的如如不动。屏幕是真的,屏幕就是实相,屏幕就是如来。

  ◎我们不明白道理,碰到事情,佛没有了,去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了,你得不到佛的加持,还是靠你那点小聪明,小智慧去办事,往往事情办错了,自己也不晓得。、

  ◎一动不如一静。

  ◎一定要忍,决不忿争,忍者自安。

  ◎念佛乃乱世之救难求命之妙法。此现在逢凶化吉之无上妙法也。(印祖)。

  ◎乱世里过太平日子,只有念佛人能做到。

  ◎我们遇到急难,恐怖,我们念佛,不要把外面境界放在心上,用清净,平等心,专念阿弥陀佛,问题自然解决。

  ◎境界现前,我们起心动念,不要想这个念头是正确的,还是邪的,还是错误的,不要想这个,你想这些全错了,不要想这个,想阿弥陀佛。不管什么念头起来,我都把它用一句阿弥陀佛,全把它包了。让自己心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,就行了。这就回归净土,这就成佛了。你看这个法门多容易,多简单,多稳当,多可靠,快速,没有比这个更快的。

  ◎一秒钟一千六百兆,你知道它是假的吗?你把它当真了。

  ◎持名就是念实相,持名就是念自性,为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

  ◎别人心里哪有自己,全是自己所变的。

  ◎妄不能灭妄,妄控制妄都相当困难,真心能灭妄。

  ◎物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了。

  ◎念身无常,念世无常,诸行无常,万法皆空。

  ◎阿弥陀佛是谁?是自己的报身,毗卢遮那是自己的法身,所有诸佛菩萨是自己的应化身,自他是一不是二,这叫事事无碍。学佛讲证果,证什么?终极目标是证得三身就是自己的一身,这叫证得。

  ◎觉悟的人知道世间无常,万法皆空,世出世间一切法,了不可得,哪有不可化解的怨结?

  ◎观一切法,自他有情悉皆平等,亦无分别。

  ◎一定要忍让,决不忿争,忍者自安。

  ◎缘起而聚,缘尽而散。

  ◎念到三轮体空,自他俱不可得。

  ◎以名号显诸佛性德。

  ◎动静二相,了然不生。

  ◎舜王是从体性和心性上看,则一切众生皆是诸佛如来。

  ◎万万不要跟人计较,特别是现前的社会,样样计较会惹来很多灾难,惹来很多横祸,你让,你就能化解这些灾难,不但化解自己的,也化解别人的,做这个样子,好。

  ◎不提别人的错误,是你的德行。不放在心上,是你的功夫。

  ◎湛寂常恒。

  ◎物质根本不存在,它存在的时间,只是一念。

  ◎这个世间没有物质这个东西,一切法,自性本空。

  ◎我们念阿弥陀佛,是念自己的真心,念自己的性德的本名,我们用阿弥陀佛名号破迷开悟,把我们自己性唤醒,人人的自性都是无量觉,你要是恢复无量觉,你就是阿弥陀佛。

  ◎亲情放下,是不是无情?不是。这个亲情放下之后,有真情。亲情没有放下,那亲情是假的,叫虚情假意,哪里有真的。

  ◎念佛功夫得力时,佛号与呼吸不二,自相空无所有,佛号与虚空合一,精神脱离身体,是清净舒适的。

  ◎相续之空,跟不断之无,是一个意思,或者是相续之有,有是假相,这三句话,同一个意思。

  ◎积功累德靠什么,靠布施,但是,这功德能保持靠忍辱,如果不忍辱,积再多的功德都会消失。

  ◎念佛是善中之善,一切功德的核心,这个能量太大,什么样的灾难都能化解,你要用真诚心去念,不能有一丝毫怀疑,真诚恭敬心去念,确实能产生不可思议的能量,这个能量帮助你解决问题,化解灾难。

  ◎芸芸众生,山河大地都是属于梦幻泡影,都是从念头所生。

  ◎妄不能灭妄,妄控制妄都相当困难,真心能灭妄。

  ◎念,它生灭太快,每一个念都不可得,都不是真的,像看电影,五蕴皆空,所以没有控制的念头,没有占有的念头,随它去,不理它,因为它不碍事,它是假的,像看电影,无论什么境界现前,最好不动心,你自己心稳住。

  ◎一切法,无差别相,怎么无差别相?万法皆空,这就是没差别相,皆空就是一乘,行相再多,也不可得,那不可得,就是一乘,形相是幻有,是妙有,离开妄想、分别、执着,一切行相都不可得,这是性空。相有,前面一切诸法,是说性空,这一句是讲妙有,妙有非有,真空非空。

  ◎现象,物质现象,也是念念不一样,统统没有,无我,无我所。

  ◎这一念要是息掉,虚空幻相就不见了,禅宗所谓“粉碎虚空”。

  ◎一切法,不离自性,离开自性,无有一法可得。

  ◎一心称念,这个频率,跟诸佛如来心波的频率相同,自自然然就结合成一体,频道就接通了,通了就是加持,保佑。稍有妄想、分别、执着就不通了。念佛念到纯一的境界,念佛时心就是佛,佛就变成自己的心,心佛不二,这才是感应道交。

  ◎知道自己生活在梦幻泡影之中,知道自己生活在刹那际中,这真觉悟的。所以他才妄想、分别、执着统统都没有,他与事实真相相应,一丝毫执着都没有。

  他与事实真相相应,一丝毫执着都没有,得失不关心。做再多的好事,没事,梦一场。看到许多人做恶事,没事,梦一场。

  ◎物质是精神产生的幻觉,因为它转眼就走了,就空了。

  ◎再不喜欢的人,再不喜欢的事,要忍受,希望我们同到了,解除,以后不再有了,这叫修行,这叫消业障,念阿弥陀佛,求阿弥陀佛威神加持,让我们很快顺利就化解了,我们身心才能真正端正,端正的标准,明心见性。

  ◎常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠,当常持圣号,冥冥中,自有不可思转移。

  ◎屏幕一无所有,本自清净,所现的境界,染净善恶,全都是假的。屏幕叫作佛,我们频道里面见的所有现相,不就统统是佛吗?

  ◎一句阿弥陀佛,所有六尘境界,通通都变成阿弥陀佛,你就决定往生成,那叫一心不乱。

  ◎知道自己生活在梦幻泡影之中,知道自己生活在刹那际中。

  ◎名号是善中之善,无与伦与的大善。执持名号,自他两利。阿弥陀佛代表智慧、德相的大圆满。

  ◎智慧在哪里?不住相就是般若。

  ◎念身无常,念世无常,诸行无常,万法皆空。

  ◎宇宙万有怎么来的,万物怎么来的,就是念头来的,念头一起就现前,念头没有了,马上就没有了,弥勒菩萨讲那个念头,念头的生灭非常快,一秒钟有多少个念头?有一千六百兆,有这么多念头。他说念念相续,所以,好像是有生,如果这个念头有一个念头断了,无生的境界就现前。

  ◎这句佛号也是法界之妙音,这个音声与如来信、愿、解、行,无一不相应,与一切众生之性德,与法界之理体,也完全相应,所以,名号功德不可思议!

  ◎不断之无,误会,以为它有,不知道它是无,不知道它是空。

  ◎一切法无差别相,怎么无差别相?万法皆空,这就没差别相。皆空就是一乘,行相再多也不可得,那不可得就是一乘。行相是幻相,是妙有,离开妄想分别执着,一世行相都不可得,这是性空妙有。前面一切诸法是说性空,这一句是讲妙有。妙有非有,真空不空。

  有是假的,体是真空,真空不空,幻有非有。

  ◎贵圆融,不贵分别。

  ◎觉悟的人知道世间无常,万法皆空,世出世间一切法了不可得,哪有不可化解的怨结。

  ◎好心待我的人,感恩他们的照顾。恶意待我们的人,感恩他消除了我们的业障。

  ◎观一切法,自他有情悉皆平等,亦无分别。

  ◎一定要让,决不忿争,忍者自安。

  ◎缘起而聚,缘尽而散。

  ◎心地清净,寂灭。

  ◎阿弥陀佛每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次,天天念阿弥陀佛,增高品位。身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆阿弥陀佛,这是极善。读经、持咒,禅定,都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,就是念阿弥陀佛。要真心,不是真心的人,决定不能成就。这一句阿弥陀佛,将一切罪业都改掉了。世出世间一切善法,一句阿弥陀佛都圆修了。一修一切修,一改一切改。

  ◎屏幕一无所有,本自清净,所现的境界,染净善恶,全都是假的,屏幕叫作佛,我们频道里面见的所有现象,不就统统是佛吗?

  ◎一秒钟有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎不断之无,误会,以为它有,不知道它无,不知道这是空。

  ◎烦恼断不了烦恼。

  ◎我感念别人对我的照顾,我只记得别人的好处,绝不记怨。

  ◎觉悟的人知道世间无常,万法皆空,世出世间一切法了不可得,哪有不可化解的冤结?

  ◎巧取豪夺,既使能夺到手,也保不住,终究会被人夺去。

  ◎我们为什么不能忍一时,一世就是一时,几十年光荫,刹那即逝。

  ◎盖定数者,天命也;感应者,天心也。

  ◎一秒钟一千六百兆,你知道它是假的吗?你把它当真了。

  ◎一切法,无所有,毕竟空,不可得。这个时侯怎么样?这个时侯一心念阿弥陀佛,求生极乐世界。决定往生,决定见佛。

  ◎所有画面同一个屏幕,屏幕是本体。

  阿弥陀佛的身是屏幕,阿弥陀佛的国土是屏幕。所有现象,有缘马上就现起,所以当处出生,随处灭尽。

  放下起心动念,放下分别,放下执着,你就见到本性,就见性了。

  ◎我们虽然在末法,虽然生活过得不尽如人意,自己的善根福德因缘之深厚,没有知道,自己也不晓得,不是佛这样说,我们怎么会知道?知道了我们得珍惜。我们有这么好的善根,我们一生可以成就,那就得向这个路子走,向这个方向走,不要怀疑,决定能成就。

  ◎我做的善,做的恶,全不想它。别人做的善,做的恶,更不用放在心上。

  ◎苦乐染净,都是一念错觉造成的,错觉是邪思。

  ◎一秒钟有一千六百兆个一念,这一念当体即空。

  ◎看电视一样,画面上所看到的相,明明在眼前,明明是幻相,明明不可得,明明是无所有。

  ◎你看到地狱现前,也是“凡所有相,皆是虚妄”,不要去理它,还是守着一句阿弥陀佛,马上境界就没有了。

  ◎什么叫正念,不被外面境界影响叫正念。

  ◎要用智慧,要用德行,要用耐心去克服。

  ◎利剑即是弥陀号,一心称念罪皆除。

  ◎在弥陀会上,根机就平等了,不平等也平等了。

  ◎感应是依自性而起的。

  ◎为什么念佛,念佛不造业。

  ◎因为体是空寂的,所以相是幻有。

  ◎持名就是念实相,持名就是念自性,为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

  ◎不分别,不执着,看一切众生平等,我们应该怎样看法?看一切众生统统都是阿弥陀佛,自己也是阿弥陀佛。

  ◎钱财我用他用不都一样吗?何必去计较?全是一场空。

  ◎任何道场,古大德讲,都是龙蛇混杂,你晓得哪个人是什么身份?

  ◎为什么要放下,因为它本来没有,它全是假的,凡所有相,皆是虚妄,万法皆空。

  ◎造是非者,是帮助别人消灾,而自己是在造恶果,很不划算的事情。

  ◎水深则流缓,语迟则人贵。

  ◎人,花了两年学说话,却花了几十年学闭嘴,说是一种能力,不说是一种智慧。

  ◎什么时侯你能看到所有一切人,你喜欢的人,你讨厌的人,你怨恨的人,统统都是阿弥陀佛,恭喜你,你净土宗修成了,你不往生,谁往生。

  ◎只要你念的久,只要你功夫深,这个智慧光明不断的向外露,这是说明佛法跟世法不一样。

  ◎没有耐心的人,不能忍辱的人,古来大德他不教的,找一个传法的人,找什么,不是找聪明伶俐的人,不是找这个,就是找一个真正有耐心,能忍辱的人。

  ◎相有,相无,是虚妄的,不是真实的,所以,一切现象都是基本物质的缘聚,缘散的现象,他是暂时的的存在,刹那刹那的变化。

  ◎不要去执着,不要去计较,不必患得患失,何必那么认真计较呢?假的,不是真的。

  ◎这个世间无得也无失。

  ◎这个法门属于二力法门,靠我们自己心想,靠阿弥陀佛的感应。

  ◎决定不能让这个念头相续,善念,恶念,都不要相续,阿弥陀佛相续,念念是阿弥陀佛,这叫会念。

  ◎为什么念佛佛就现前呢?心就是佛嘛。

  ◎你修别的法门,你修一个,挂一漏万,修念佛法门是一切圆满,没有一个法门不包括念佛法门里,念佛法门不可思议。

  ◎原谅别人,原谅就是修福,积自己的德。

  ◎念一佛名,等于念一切佛名,阿弥陀佛是诸佛的法界藏身名。

  ◎有是假的,体是真空,真空不空,幻有非有。

  ◎这一句阿弥陀佛,就是真如自性,跟自己真如自性完全相应。

  ◎想什么都是妄想,只准想阿弥陀佛,想其他的统统叫妄想。

  ◎忧虑不能解决,要用智慧去解决,要用真实修持去解决。

  ◎人生在世,百年弹指即过,何必在这么短暂的时间,造作罪业?仁人君子事事忍让和退让,所获的福报无有穷尽,凡事不让人之人,是薄福之相,不必与之计较。

  ◎能忍自安。

  ◎巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。

  ◎百虑输一忘,百巧输一诚。

  ◎只要他不改变方向,不退初心,必定能往生净土,圆满成就,决定不能想自己,自己是假的,根本就没有我这个身心的存在。

  ◎因感人生苦多,屡思出苦之法,幸遇净土法门,大喜踊跃,庆得归宿。

  ◎杜门养晦

  ◎老实念佛,临终方知受用。

  ◎二六时中,行住坐卧,未尝离一句佛号,数十年如一日。

  ◎心甘淡薄,不慕纷华,境缘随逆,不动于心,但思已过,不见人过,自奉极俭,待人宽厚,少嗔恚习气。

  ◎一心专念阿弥陀佛,什么问题都解决了。

  ◎确实,“天下本无事,庸人自扰之”。

  ◎你真看到一尘顿现,顿现就是现的宇宙,这是宇宙的来源。

  ◎对人恭敬,对事谨慎,节俭,谦让。

  ◎等同一体。

  ◎被假相欺骗了,其实它是很高速度的波动现象,相有性无,事有理无。

  ◎一切法唯心所现,唯识所变,一切法从心想生,十法界依正庄严从哪里来的,从一切众生心想变现出来的。所以一切如来成佛,他是怎么成的,当然是他心里面想佛,念佛,佛境界才现前。他要不念佛他怎么成佛?念菩萨成菩萨,念佛成佛。释迦牟尼佛当然也不例外,也是念佛成佛。

  念哪一尊佛?念阿弥陀佛。诸位要晓得,十方一切诸佛都叫阿弥陀佛,阿弥陀佛不是指一个人,诸位要把他当作一个人,你就错了,就误会了,一切佛都叫阿弥陀佛。

  由此可知,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,一切诸佛的通号,所以佛才称赞,“光中极尊,佛中之王”。

  一切众生,一切诸佛成佛,都是成自性佛,就是自性弥陀。

  西方极乐世界是不是真的有一尊阿弥陀佛?有。他就用这个做他的名号,名号功德不可思议,藉这个名号把自性弥陀念出来,就成佛了。他给我们做缘,我们自性弥陀是因,西方极乐世界阿弥陀佛是缘,有因有缘,后面就结果,结果就是自己成佛。

  ——老法师,《释迦牟尼佛是修什么法门成佛的?》

  ◎初动在哪时在?诸位要知道,初动就在现前,没有过去也没有未来。不生不灭。有生灭跟不生不灭这个现象可以说完全相同。

  念念都是初,念念都是初动,你才真正懂得佛的意思,我们今天看的境界相,也就是我们所说的一千二百八十兆分之一秒,那个动就是初动,第二个细念也是这个速度,统统都是初动,没有第二个动。

  没有开始,所以它是虚妄的。

  我们真正把这个事情搞清楚,搞明白,才会彻底放下,为什么?全是假的,为什么不放下?不解了事实真相,所以把它都看作真的。

  不了一切法,了是明了,你才会有初动,才会有动,所以从真起妄。

  佛告诉我们,这个最初的一念没有原因,什么时侯起来的,没有时侯,它才起,立刻就灭。

  所以全被假相欺骗,以为它是真的,我们在这里生起严重的分别执着。

  ——老法师,《念念都是初,念念都是初动,你才真正懂得佛的意思》

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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