空观、中观和总相观
前言：《中观》真的有那么难吗？
答言：如真懂了，也不过是法尔如是而已！
如何下手，先得大意。
偈颂都看不懂，云何知大意？
先问过来人。「略说大乘」
大意：从「众因缘生法」，去破「个体见」。
云何立「众因缘生法」？
如盖房子，如种子发芽，如水火的存在。
以上的说法，容易被误为「唯物论」。
事实上：众因缘者，不只是器界的缘，还包括众生的根与识。
以上的说法，也容易被误为「极微论」。
事实上：极微者，亦是众因缘生法。不同的理论，不同的仪器，所见的极微亦不同也。
云何破「个体见」？
既众缘所生，即无自存的个体。
既众缘所生，即无孤立的个体。
既众缘所生，即无永远不变的个体。
如破「神造万物」。
破「唯物论」，科技的唯物论。
破有我论─非自生，不只父母所生，乃万物所生也。
─非孤立，恒与万物互动也。
─非不变，生命能有更大的弹性。抗压、耐磨，超神勇。
再其次为破边见！
众生于万化之缘起中，习用「二分法」去看世界。
且常于「二分法」中，取一舍一，而成为边见。
云何为「八不」中道？
不生不灭、不常不断、不一不异、不去不来。其实为四对，即四种中道也。
既非世界是主观的，也非世界是客观的；
既非生命是偶然的，也非生命是必然的─即宿命论。
既非因中有果，也非因中无果。
这破来破去有何意义？
破执迷、断烦恼、增福慧。
《中论》表面上似从头破到底，好象「赶尽杀绝」。
事实上，全破即是「全收」。
作个比喻：如谁想当皇帝，谁想当老大，我们就将他踹下来！
到最后，是所有人都死光了，还是反而能彼此尊重，和平相处呢？
真了解《中论》者，乃谓：非所有人都死光了，反而是能彼此尊重，和平相处。
不只彼此尊重，和平相处；而且各就各位，相辅相成。
从缘起入诸法总相
故何谓空：以缘起故，诸法既无自体，也无自性。
云何谓中：以缘起故，诸法不偏不倚，相辅相成。
事实上，不从缘起，无法究竟了解：云何为空？云何为中？云何为无我？
所以真入缘起者，不只能意会无我；更能体证无限的我，无尽的我。
云何体证无限的我，无尽的我？虽无我，但外有眼、耳、鼻、舌、身。内有心、肝、脾、肺、肾。
虽无我而士农工商，各安其职，各尽其能。
虽无我，而于生态食物链中，恒共转也。
总结：
以总相观故，能破执迷、断烦恼、增福慧。
譬如天人，坐天而观，地上万物，无不了若指掌，无非「桌上拈柑」。
这总相观与现代的资讯社会，能更相应也。
但于资讯社会中，能作「总相观」者，无乃太稀也。
日期:2024/12/27 13:37:00
果煜法师：脚跟着地 禅与净