学佛修行的目的是证得智慧，成佛度众生，此乃佛教的宗旨。但现今绝大多数人不清楚智慧两字的实际意义，以为智慧就是世间的聪明才智，是意识心的产物，曲解和歪曲了智慧的真实本意。教外人士情有可原，佛弟子则误己误人，以盲引盲，败坏佛教。
何谓智慧?智慧为梵语般若的意译，即智观有，慧照空，空有不二。也就是要同时观照有和空，达到空有不二。观照的有，不是世俗的实有，而是妙有;观照的空，不是顽空，而是真空，真空妙有即缘起性空就是智慧。
观照不是意识心的观照，是身心对空有不二的体悟，是修行见道后的体悟。佛教有文字般若，观照般若，实相般若。文字般若是佛的经教，有的经教讲缘起即有，是方便说，是不了义。有的经教讲性空，是究竟说，是了义。我们要分清哪些经教是了义说，哪些经教是不了义说，要依了义，不依不了义;观照般若是见道后的体悟，就是悟到空性后对真空和妙有的体会。此种体会不是意识心的体会，是身心的体会，是无法用语言表达的体会，如人饮水，冷暖自知;实相般若是在观照般若的基础上达到空有不二，空有圆融，无为自然的状态。
如何证得智慧?证得智慧需要经历资粮道，加行道，见道，修道，无修道。此过程不是一生一世的修行，而是千百万世的修行，三大阿僧忯劫的修行。此修行不是仅仅念念佛，打打坐而已，而是一个复杂完整的修行体系，此体系中有先有后，有主有次，缺一不可。简言之，戒定慧三学即是佛学，戒是以杀盗YIN妄酒五戒为基础，定是以禅定为基础，四禅八定还是世间禅定，不是出世间禅定，戒和出世间禅定才是慧的基础。即使是念佛，也有念佛的方法，打坐也有打坐的窍诀，要证得智慧，就需要我们找明师，名师不一定是明师。明师最起马是悟道的人，他走过这条道路，知道如何走，会引导你走向目标，证得智慧。
