净土法门法师：修行方法再多，总出不了放下万缘

   日期:2017/1/20 9:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　『不肯作善、治身修业』。「业」这个字在此地是「指正业」。「表恶人不肯自修其身，不务正业」。修行，修身为本，修是修正，行是行为。行为分三大类，起心动念是意业，言语是口业，身体的造作叫身业，造业再多，不出这三大类，佛法讲的身、口、意。佛教没到中国来，我们的老祖宗，古圣先贤就知道，《大学》里面所说的，上自天子，下至平民，皆以修身为本。佛在此地教给我们修身，是什么?三皈，五戒，十善，这是佛法修身之本。不在根本上扎根，道业不能成就。所以佛法重视戒律，因戒得定，为什么修戒律?是为得定的，为什么要得定?定能开慧，这个慧是大彻大悟明心见性，见性成佛。这是佛法修证的总纲领、总原则，离开这个纲领就不是佛法。真正的佛法是什么?可以说就是戒定慧，所以称为三学。用戒来帮助你入定，为什么要入定?自性本定。自性是真心，真心是定的。妄心是动的，妄心是什么?念头，你看前念灭了后念生了，一个接着一个妄念。正念，也叫正念，叫自性，真心不动。惠能大师开悟的报告上有，「何期自性」，没想到自性，记住，自性就是真心，「本无动摇」。这就说明真心本来是定的，定就是真心。我们明白这个道理，可以帮助我们修行。

　　修行怎么修?方法再多，总出不了放下万缘，放下就定了。不放下，你行善作恶，做完怎么样?放在心上，心上还想着它，还念着它，这叫造业，这个问题严重了。修行人怎么?诸佛菩萨他也修善，他也造业，跟我们不一样，他不放在心上，他心上干干净净什么都没有，高明就高明在这一点。我们六根，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触外面六尘境界，不起心不动念，这就是佛，佛没起心动念;有起心动念没有分别执着，这是菩萨，菩萨还没有成佛，就是有起心动念。现在量子力学家也发现了，发现起心动念那个念头就变成物质现象。物质从哪来的?是意识，意识就是我们讲念头，念头引起的，引发自性，物质现象发生。如果把念头打掉，没有念头，那个物质现象很快自然就不见，就没有了。科学这个报告我们听了，有感受，听得懂，诸法实相如是如是。所以菩萨比佛低一级，有起心动念，没有分别执着。阿罗汉又要差一等，阿罗汉有分别，没执着。凡夫起心动念、分别、执着统有，六道凡夫。纵然六道最高，非想非非想天还是执着，没能放下。他如果能放下，就超越六道轮回了。六道轮回怎么来的?执着变出来的。十法界从哪里来的?十法界四圣法界，分别而来的。一真法界从哪里来的?一真法界是不起心动念来的。这叫做功夫，这叫真修，我们不能不知道。

　　无论什么事情做过了，过了就过了，痕迹都不着。别人来问你的时候，样样都知道，为什么?自性本自具足。你说我过去无量劫以前，做的事情知不知道?知道，开悟的人知道。为什么?他那些业相回归自性。你明心见性，哪有不知道的道理?全都知道了。知道晓得那是幻起幻灭，就好像作梦一样，梦醒了忘掉了。如果你要是开悟，你过去所作的梦，你要想知道统统现前，妙极了。自性本来具足，它没有相。不起心不动念不现相，起心动念就现相。现的这个相，你没有把它放在心上，这相很快就消失，就没有了。

　　现在的量子力学对大乘佛法帮助很多。我们对于古大德佩服，他没有看过科学报告，他怎么会知道?他比我们的功夫高，高在哪里?高在他不放在心上。别人来请教，来请他开示，他的智慧从自性里头透出来，无所不知，无所不能，道理就在此地。所以一切法是自性现的，真心现的，心外无法。心有没有外?心没有外，大而无外，小而无内，它没有内外，是真心。它没有相对的，没有善恶，没有真妄，我们讲的这些相对面全没有，它在起作用的时候全都能现前。世尊开悟的时候，第一部讲的《大方广佛华严经》，内容是什么?遍法界虚空界一切诸佛剎土，包括娑婆世界，这里头的事实真相，叫诸法实相，讲的是这个。细说说不尽。不说，全没有了，痕迹都找不到，消归自性。自性是常寂光，常是不生不灭，它没有生灭，我们叫它隐现，有缘，有缘就是有波动，它就现;没有波动，渐渐忘掉了，没有波动了，它就不现，就没有了。

　　人活着有这个身体，死了以后身体没有了，神识在，神识是什么?就这个波动现象，它在。它去找有缘的人投胎，什么缘?遇到对他有恩的人，报恩;遇到有怨恨的人，他投胎来干什么?报怨，那就是败家子;其余两种缘，讨债、还债。没有这四种缘不来，凡是来的都是这四种缘，佛告诉我们。所以小孩要善教，报恩的当然更要成就他，孝子贤孙;报怨的要把怨化解;还债的很好;讨债的，希望一笔勾消，不再搞这些纠纷。人受教育，教育的目的就是改变这个关系，帮助他成圣成贤，至少也成为君子，读书明理。中国这些古籍留下来的是真实智慧，它的作用，帮助众生成圣成贤，帮助学佛的人成佛成菩萨。古来祖师大德选中儒道代替小乘。那我们看看这一千多年当中，确确实实出现许多祖师大德，这个说法没错。

　　净土大经科注(第四回)第419集