人间天：那些巨大的佛教数字背后到底蕴含着怎样的深刻含义

   日期:2017/11/10 8:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1.巨大的佛教数字

　　为什么佛教说的数字往往都那么巨大?我们理解起来好像天文数字一样了，不过确实如此。就如有同修问那个经文里的“不可说”是什么意思?或许我们粗暴的解释就是：没有办法称说。但在古印度“不可说”也是一个非常非常大的数。

　　比如《心经》里的“颠倒”二字，在中文里就是迷惑颠倒，就是首尾颠倒，就是真的当假的，大略就这样;可是在古印度“颠倒”还是一个非常非常大的数字，比阿僧祇大得多的多。所以远离颠倒梦想这一理解，原来是远离数量巨大的迷梦和妄想，而非强调梦想是颠倒混乱的。

　　在经文里佛告知大众佛的境界是什么样的，说佛可以知道一切众生的若干种心，佛是悉知悉见的;比如整个世界大范围都在下雨，这雨下了很久很久，佛能知道一共下了多少滴;比如一个世界里全都是长了毛的动物，佛可以知道所有动物的毛加在一起是多少根，这些数字怎么描述?

　　或许说这些数字是没有实际意义的，但是转过来就要说众生的问题，我们和众生的关系如何啊?亦如过去带大家做过一个计算，我有父母，我的父母又有各自的父母，这样我的父母是两个，而他们的父母是四位，继续向上第三代祖先就八位了，如此算到十代就1024位了，各位注意这仅是向上第十代祖先就需要1024位才能有这个我，如果缺一个都没有现在的我。

　　而每一代都要相加，如果统统加下来，再向上推几十辈子，我们的祖先就不再是一个用手指头能算明白的巨大数字了，几百万，乃至几亿都有了。而且这还仅是我这辈子的历代直系亲属，如果上辈子姓了别的，几十辈子下来，各位思维我们的祖先，历代以来的纯直系亲属要多少?绝对是一个超级大的数字，天文数字一般。当我们理解不了佛教为什么总说那么大数字的时候，仔细自己算一算就发现这已经很保守了。

　　2.巨大的妄想数量及影响

　　比如人大脑的神经细胞有一百亿到一百六十亿之多，神经信号传递速度是电的速度，类似于光速，每一天在大脑里走过的信号如果把路程连接起来，就不是绕地球几圈的事情了，这几万里的小地球才哪到哪?每个细胞与另一个细胞接触和传递，就形成了一个生灭，就可能产生了一个妄想，算一算你有多少妄想?

　　所以不算不知道，算完就知道了，有人说自己没有妄想，纯扯，是没能力发现自己有妄想，并不是真的没妄想。对我们而言，大段的生死还需要去解决，对菩萨而言，就要针对处理这些微细的妄想了，每个妄想念头就是一个生灭，对菩萨而言这种扰动非常严重，所以菩萨要断除变异生死。

　　而我们和菩萨差N个等级，还要解决分段生死，这段做人了，下段不知道做什么了，每段与每段虽然有链接却被分隔开。于是种种的修行、种种的记忆，都被这个分段生死隔绝开了，记不住了，淡忘了，很可能就没完没了的走老路。

　　就像有的人得了健忘症，他只能记忆很短一段的事情，有的人每天都是新的，却都在重复相同的事情，这就是在绕圈了，都不知道过去发生了什么，这种就类似于分段生死了，就是很严重的分段生死，总要去接续上、去找去寻先前的记忆。

　　我们面对分段生死的袭扰，宿世以前的都不记得了，但是八识却没忘记，依然在遇到对方的时候，会唤起对应的反应或感受，所以才会觉得，哦，这个人好像很熟悉啊，哦，那个人虽然没接触不认识，却莫名其妙的讨厌他。你凭什么喜欢、讨厌陌生人呢?就是八识的工作使然。

　　八识里的这种记忆有多少?依然可以用浩瀚来说，绝对不是小数字。所以我们学佛，要承认潜藏在八识里的远因，虽然我们没有直接提取八识记忆的能力，但是也不可否认这些就是我自己经历过的。于是这辈子看上去柔柔弱弱的一个小女子，你怎么能知道他上辈子是一个杀人不眨眼的屠夫、刽子手?你怎么知道他上生宿世就一定是善人?所以那种说，我没做什么坏事啊，我是好人!这也依然属于忘了自己多可恶的那种人。

　　所以我过去说，对这个世界的败坏，我们每个人都有不可推卸的责任。因为我们的缘故，在过去里为这世界注入了太多负面的能量，这些业力才又将我们捆绑在五浊的恶世;所以要洗刷过去释放负面能量对大众的影响，这是一个浩大的工程，所以学佛也是依然，不是念三天经就能脱胎换骨的，需要坚持，坚持，再坚持。

　　过去随顺习气释放了各种负能量，而负能量施加在环境或者在身上，就又形成衍射和反射，从而让负能量非常复杂地充斥在世界里，这也是成佛需要圆满身口意的原因，看着好简单，就是身口意三个弄圆满就可以了，可是你圆满一个看看，去实现的时候就会发现这是一笔非常巨大的债务。所以我们才会被如此众多的业力压制在恶浊的环境里扭转不得，佛菩萨慈悲我们，如果任凭业力施加，我们确实是承受不起的。

　　前一阶段有同修和我反应一个事情，他看到自己作为一个部落的首领，因为战争的关系屠杀了众多的敌人，而这些敌人都在诅咒他，令他身体不好，总有病苦，于是就让他数一下，两万多人啊，这命债如果不是佛菩萨顶着，我们死多少回能够偿还的?而且这还仅是当时那一生，那一场屠杀的业力，如果把无量生都拉进来思维，我的天啊，不学佛哪有出路啊?不依靠抱佛菩萨的大腿，我们真的能靠自己的力量抵抗业力的围困吗?亦如《地藏经》里旅人的例子，遇到了知识能替他减少负担，帮助他从泥途里出来，如果没有人拉我们，我们现在在哪里啊?我们现在能在哪里啊?

　　3.无尽的众生数量

　　众生，众多因缘和合而生，又是因心念众多而衍生，这就不是一个小数了。过去有同修看了某法师讲的内容，种下了一个根深蒂固的印象，就说众生的数量是固定数字的。这个内容不值得反驳，我们返回到众生的命名本意，就会发现因缘和合这本身就是不可控的，在面对一个不可控的来源，如何能产生可控数量的结果?如果数量结果可控，必然是源头可控、过程可控、风险可控、保障可控、增减调整可控，如果这些都做不到，结果怎么可能控制?

　　就像之前有一部电影叫做《雪国列车》，列车里的种种不平等的黑暗控制方式，仅是要保持一个人口数量在理论可控范围内，最后结果失控了。一个世界的众生如何可控?十个法界的众生如何可控?十方世界的十法界众生如何可控?这个怎么可能用一个固定数字去说?佛说八万四千就成了一个概数，就是很多很多很多的代名词了。

　　经文常常说三、说七，这也是概数，可以很多的，所以古人说这叫圆满数。比如三作为圆满代表的是过去圆满、现在圆满、未来圆满，这三个圆满你做到了，就是满足了这个三;说七那就东南西北上中下七个方位圆满，或者三个时间段圆满下四个方位的圆满。

　　于是念佛打七，不是念七天佛就一心不乱了，你念到一心不乱就是圆满了，就等于到了七，没念到圆满就还没到七。过去圆满、现在圆满、未来圆满，然后在东你也能如此圆满，在西你也能圆满，南北一样可以圆满，这就是一心不乱。不管你走到什么地方，在任何时间，你都在如此念佛，这才叫圆满了七;而不是呆一个地方闷七天，如果这样说，宅男最容易成就了。

　　一般经文里说你念三遍、念七遍就圆满了，其实也可以理解为是方便说，如果说你要过去念、现在念、未来也念，有的人一听，我的乖乖，我整不了，我不学佛了!这就断了他得利益的路了，而经文巧妙的转化了这个问题，三、七遍好像还可以，还不多，自己能承受，所以他就会慢慢地跟进来，自己今天做一点，明天做一点，后天做一点，慢慢就促成了这个三，形成了这个七的圆满。不是佛没有能力去说一个事情的确数，而是为了方便慈悲，以更简单理解的概数方便我们跟随契入。

　　佛为弟子做授记当来做佛，看看说的那个数字就很严谨了，经过多久的时间，修行了什么什么，供养承事了多少尊佛，最后成佛，佛的圣号是什么，寿命是多少，度众生数量多少，都可以说得很准确，所以授记和经文里其他地方出现的数字又是不一样的。

　　4.信受圣人言量，深入经藏，智慧如海

　　正是因为众生数量无尽，所以菩萨才会分身无数分身度脱，而佛也是一样，释迦佛是这样，阿弥陀佛也是这样。《赞佛偈》里有一句“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边!”为什么在光里要如此展现?因为要用佛光做佛事，就是要做救度众生的事情，于是每尊佛在做什么，菩萨在做什么，能做的事情那就很多了。为什么接触佛光就获得安乐、饱满?阿弥陀佛十二光，种种功德功能怎么展现的?如果把这句光中化佛无数亿算进去，就知道了为什么可以清净光、无碍光、智慧光、超日月光、无量光了，因为在光里化佛做了工作，这个工作能力，我们凡夫就没能力察觉了;但是可以很简单的受用，如大悲咒的发愿偈“我若向饿鬼，饿鬼自饱满!”怎么饱的?菩萨随身带饼干了?“我若向修罗，恶心自调服!”怎么调服恶性众生的?微细的地方有工作啊，只是我们更多还是攀附佛菩萨，抱他们大腿的阶段，没能力去研究这些事情。

　　所以佛菩萨说的巨大数字的部分也如此，我们没能力去验证，那么就要简单些，听到是他们说的就信受，信圣人言量。就如文殊菩萨在《地藏经》开头里说：我已经在过去很久很久前就证得了无碍智慧，听到佛陀你这样说，我就马上会信受的。这句话似乎在说文殊菩萨在迷信佛陀，而不是智慧的分辨佛陀说的内容真假对错，他没分辨就当即信受，是不是明显迷信?如果文殊菩萨这样说是迷信，我们知道文殊菩萨是虚空法界菩萨中智慧第一的大菩萨，好像就要换帽子戴了，也是第一迷信的大菩萨?也正是因为他真的证了无碍智慧，才会对佛陀绝对的相信，这和我们比，一样吗?我们听到佛法还要摇头晃脑的想一想，想明白了，佛说的对;想不明白，弄不好还得说，佛胡说八道呢。

　　所以佛对此也很无奈，比如《金刚经》佛说是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者;如《法华经》里佛陀还要叮嘱弥勒菩萨，我可要讲了，你可要相信啊，千万不要怀疑这些，如此说了三次，想一想佛如此无奈，可见我们的根性，多令自己尴尬。

　　也正是因为如此，佛说内容才会有选择性地说，有的内容不说，依然如《金刚经》说，为众生说这四句偈获得的福德无量无边，但是不能细说，细说啊就会让人不相信，乃至怀疑诽谤，这就不好了。所以我们能听到多少的内容，看来并不是取决于经文里承载了多少的文字。这也正是一部经，我们可能读一辈子都觉得意犹未尽，还有没理解的内容。

　　所以佛教的经典不等同于世间的书籍，诚然要承认都是纸上有字，但是能在其中攫取的营养就完全不同了。对佛经而言，可能一个字就是一重新天地，所以修行体验也是如此，一个方法的运用，一个手段的契合，一个心念的升起，都会在自我感受上产生巨大的不同，或者是推进，或者是阻碍。

　　各位在这看我唠叨，我希望各位也能理解这些，但是最后自我的感受才是最重要的。我的感受不能代替你的修行，你的努力也不能代替我的价值，你有你自己的路，自己的感受，自己的体会;我只能一路祝福，或许能在必要的时候给些指导，而走路的终究还是你自己。

　　今天就到这。阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《普门品析25》